沒讓受害母子說再見是死囚錯了，社會可別一錯再錯

 金庸小說「神鵰俠侶」有一段描述楊過和小龍女在雪山遇到一燈大師和慈恩，慈恩當時狂性大作，要殺了打算犧牲自己度化別人的一燈大師。楊過路見不平，一劍架在慈恩脖子上。『慈恩心頭如閃電般掠過一個「死」字。一想到「死」，不由得大悔，但覺這一生便自此絕，百般過惡，再也無法補救。一燈大師千言萬語開導不了的，楊過這一劍卻登時令他想到：「給人殺死如是之慘，然則我過去殺人，被殺者也是一樣的悲慘了。」』只有當反廢死慈恩的要被反廢死的楊過殺掉的時候，才驚覺原來當廢死的一燈大師是件正確不過的事。

廢死與反廢死，其實是一場善念與惡念的戰爭，而每個人的心田就是戰場。廢死的主張，人不可以殺人，很有儒家「己所不欲，勿施於人」的味道；而反廢死，認為人可以殺人，比較像聖經的金律「以眼還眼」。這兩者乍看之下，好像是鑾生兄弟，本質卻大不相同。當死囚家屬抗議法務部執行死刑沒讓家屬有機會見最後一面的時候，陸正的媽媽說：「死囚也沒讓我和兒子說再見。」因為死囚殺她兒子，讓她見不到兒子最後一面，她把死囚的媽媽連帶恨上了(註1)。她不認為死囚的媽媽應該見死囚兒子最後一面，她要讓死囚媽媽同樣感受自己兒子死掉卻見不到最後一面的遺憾，這就是「以眼還眼」。雖然殺她兒子的是死囚，仇恨卻不是到死囚為止，還要擴及到死囚的家人。再藉由媒體，把這股仇恨散佈到社會上。我說：「死囚媽媽可沒殺你兒子，如果死囚媽媽知道自己兒子要殺人，早就去阻止，不只是讓你跟你兒子見面而已。你不讓死囚媽媽跟將死的兒子見面，你當然也見不到你將死的兒子，難道只有妳陸正媽媽反廢死；死囚，死囚媽媽就不會反廢死，不會以眼還眼嗎？今天你不讓死囚媽媽見死囚最後一面，死囚媽媽就把妳恨上了，妳不讓社會給死囚媽媽見死囚一面的機會，死囚媽媽又把整個社會恨上。就像死囚遲遲不死，妳把整個社會恨上，天天上媒體傳播恨，傳播失去兒子痛苦，叫社會都產生同理心，都想成自家兒子女兒也都被綁票撕票，活化反廢死的基因。讓人人那方心田的惡念長，善念消。讓魔鬼打敗天使。」

廢死的「己所不欲，勿施於人」傳播的是一種善念。死囚的媽媽不願死囚被槍決，她就不會讓死囚去殺陸正，更別說見最後一面了。陸正的媽媽如果傳播的是這種善念，就算她非幫陸正討回公道，要死囚一命還一命，她也會因為感到失去兒子的痛苦，或是連兒子最後一面都見不著的遺憾，和同為失去兒子的死囚媽媽相濡以沫，同病相憐，讓死囚媽媽見死囚兒子最後一面。死囚殺陸正，陸正的幽靈回來殺了死囚(註2)，一報還一報，而不是冤冤相報。陸正的媽媽和死囚的媽媽，無冤無仇，不過是這場由死囚所造成的悲劇，除了陸正之外的共同受害人罷了。所以廢死才是終結悲劇的解決方案，反廢死只會讓仇恨滋長。當死囚伏法之後，反廢死的受害人家屬，看著死囚媽媽因為見不到死囚最後一面而痛苦，難道心中不生一絲憐憫之情，反而覺得快慰嗎？事實證明，反廢死的媽媽白冰冰在殺女死囚伏法後，恨意仍然不會消除，天天都覺得女兒才剛被殺，而死囚都還沒有伏法，看到死囚就當成是殺女的死囚，非除之而後快不可。這樣的人生，會比當個廢死的媽媽好嗎？有一個單親媽媽(註3)，獨子在十七歲時烤肉與隔壁十五歲少年口角，被刺身亡。這個媽媽選擇原諒殺子兇手：「放下，要很大的決心，但只有原諒別人，才能放過自己，過正常生活。」

經過十六年，慈恩受內傷快死了，臨死前要去求瑛姑的原諒。因為瑛姑的小孩，一出生就被慈恩殺了。這個瑛姑，一輩子走不出來，四處散播仇恨的種子。自己死了一個小孩，恨上天下人。瑛姑遲遲不願原諒，直到看到周伯通，遇見了幸福，心境一轉，也當了反廢死的媽媽，原諒全仗一口真氣維繫生命的慈恩。慈恩了無牽掛，就此逝去。不知道金庸的小說，能給因為廢死與反廢死爭論不休的台灣社會甚麼啟示。

死囚沒讓陸正，白曉燕，和更多受害人的媽媽們跟她們的兒子女兒說再見，死囚錯了；但是受害人的媽媽們，和我們整個社會，可別一錯再錯啊。

http://blog.udn.com/jun5238/4000936