<<轉載>>殺人惡報

03太守子托夢母親訴怨情 
　　南朝宋文帝元嘉年間，諸葛護擔任元真太守的官職，因病在任所去世，當時他的家眷沒有跟在一起，還在故鄉揚都，只有一個十九歲的長子元崇，陪著靈柩歸鄉。可是諸葛護的學生何法增，為了覬覦他的財產，竟把元崇推在水中溺斃，侵吞其全部錢財。就在這一天夜間，元崇的母親陳氏，夢見元崇全身淋濕，哭訴父親去世的經過，以及自己被何法增推在河中溺斃的事實，並且說走了很遠的路回家，十分疲倦，暫時臥在窗前的床上。元崇的母親得了這個惡夢，悲哭而醒，點燈照見床上，果然有人形一樣大的濕影。這時陳氏的表弟徐道立，任交州長史，到諸葛護的任所去調查，竟與陳氏夢中所得事實完全一樣，官府就把兇手何法增拘捕，訊據直供不諱，依法處以極刑。（取材自怨魂志） 
　　湘清按：有許多知識淺薄的人，往往認為鬼托夢的事，是不科學的。哪知現代美國的科學家，業已證明其真實，據一九五二年八月十日臺北市出版的半月文摘新三卷第二期，刊載譯自Corone的「鬼托夢的科學研究」一文，（Henry　Lee作，玉瑛譯）內稱：「目前，精神研究協會收集著許多鬼托夢的故事，該會的調查工作由紐約大學的精神學教授G.摩菲博士主持，會長是紐約著名的物理學家G.H.海斯洛浦，該會的理事包括紐約時報的科學編輯W.凱費脫博士、美國自然史博物館的人類學家M.米德博士、都克大學心理實驗所所長.B.萊恩博士、以及亨脫大學的B.F.李斯博士，這一批人是不容易受愚弄的，該會在美國各地有六百多個會員擔任實地調查工作，任何鬼故事的報告，除非有旁人作證明，他們都不予置信。可是他們調查幾件鬼托夢的事，認為是真實的。」由此可見真正的科學家，能相信鬼托夢的事實，而認為鬼托夢是不科學的人，徒自見其淺薄而已。至於怨鬼托夢伸冤的新聞，過去報紙也常有記載，如一九四七年十一月申報登載一福州通信云：「福建仙遊縣人鄭清靜，經商於臺灣，九月三十日致電在仙遊故鄉的太太說，十月一日乘飛機回福州，三天後回家，他的太太久等不見夫回，到十月廿六日夢見鄭來示夢，被吳超張良棟謀害，屍藏地板下，要她即往福州起屍伸冤。她即趕往福州，邀同夫友到吳張二人住處，打開房門，她一陣昏迷，忽見有人指示舊地板釘有新鐵釘，狂呼打開地板，赫然出現鄭屍，當局已將吳張二人緝獲。原來吳曾欠鄭之款，鄭去討，吳知鄭富於資，即串同張加以謀害，奪其財而滅其屍。」從以上事實，可知怨鬼托夢伸冤的事，不論古代或現代，都有發生的。 

04狗兒妻魂附幼女破凶案 
　　張楨是元朝時代的人，在江蘇高郵擔任縣尹的官職。高郵有一個守城的千戶，綽號叫做狗兒，家中有一妻一妾，妾向狗兒說了妻的壞話，狗兒就與妾一同把妻崔氏殺死，並將屍體埋在屋後地下，哪知隔了一天，崔氏的怨魂，附在一個七歲的小女孩身上，這小女孩竟獨自跑到縣尹衙門去，向張楨控訴狗兒與妾殺死崔氏的罪狀，還說明埋屍的地方。張楨就率領了屬下吏卒，到小女孩所說的埋屍之處，果然掘得崔氏的屍體，立即把狗兒與妾拘捕，訊明無誤，處以極刑。（取材自元史卷一八六） 
　　湘清按：上為正史所載，極為可靠，已故大科學家王季同居士，亦曾證實有怨魂作怪的事，在其所著佛法與科學的比較研究一書有云：「無錫人賀康，辦了一個蠶桑傳習所，四川女子劉廉彬做他的幫手，大概因為兩性的戀愛問題，劉廉彬吊死了，告賀康逼死她。初審判決了，上訴到蘇州高等法院，賀康也就被提到蘇州，拘留在司前街監獄�，監獄很優待他，許他在院子�散步，一天黃昏時候，他忽然倒在廊下，面色慘白，主管人趕緊把他救醒。醒後旁人問他是怎麼一回事，他承認看見了劉廉彬。」以上是一位元大科學家記載的近事，殊屬可信。或許有人要說，如果真的有鬼，豈不令人可怕嗎？但是只要你不做虧心事，是用不著害怕的。倘若仍有畏懼的話，那麼請你心中常念南無阿彌陀佛，也可毫無恐懼的。筆者寫完本文，頃閱一九五九年十二月十九日臺北市大華晚報第四版載云：「本市武漢大旅社經理姚嘉薦被謀殺案，因兇犯時常鬧鬼，使本案得以順利偵破，足可為殺人作歹者戒。」特附志於此，尤可為最近事實的有力證明。 

05曹翰屠城世世作豬 
　　曹翰是宋朝初年的武將，當時江南主李煜已經投降，各地州郡都已攻下，獨有江州指揮胡則，還堅守抵抗，曹翰帶兵圍攻江州四月，活捉胡則，把胡則殺了以後，還縱兵擄掠民間財寶，肆意燒殺，良民被殺者，不計其數。後來曹翰死後不久，子孫大多流為乞丐。與曹翰同時代的大將曹彬，因為仁慈愛民，所以子孫都很顯達，在救人善報類中曾有記載，而曹翰與曹彬相反，殘暴嗜殺，因此子孫流為乞丐，可見善惡的報應，昭然不爽。然而曹翰的子孫流為乞丐，還僅是現世的花報，其本身的惡果，世世墮落作豬，下面再講曹翰世世墮落作豬的事實： 
　　蘇州人劉錫元，在明朝萬曆壬子年秋間，在貴州擔任房考官，回鄉的時候，船經湖南，夢見一長面偉人對他說：「我是宋朝的將軍曹翰，前生在唐朝時是一商人，偶而經過寺院，看到法師講經，發心設齋供養，並且聽經半日，由於這一善因，曾經做過幾世的小官，到了宋朝做偏將軍，就是曹翰，因為攻伐江州不下，怒而屠殺全城，種了這樣的殺業，世世墮落為豬，在你的佃戶家中，曾經承蒙你救活我，現在你停船的地方，明天第一隻受宰的豬，那就是我，有緣與你相遇，哀求你發發慈悲心，救救我的命！」劉錫元從夢中驚醒過來，看到停船的地方，岸上果然是殺豬的屠場，一會兒，抬出一隻豬，呼叫聲動地，劉錫元用錢向屠戶贖來，帶回蘇州，送到閶門放生園中放生，不論什麼人，只要喊一聲曹翰，那只豬就會昂首搖尾的答應，在當時的蘇州，有成千成萬的人，都曾經親眼看見那只曹翰投生的豬。（取材自歷史感應統記） 
　　湘清按：曹翰前生曾因供僧聽經聞法的功德，因而投生善道的人類做官，可是做了官之後，又因造了殺業而墮豬。這樣看來，我們信仰佛教，不可貪求人天福報，而應念佛求生西方，因為倘若不求出世，來生投為富貴的人，仍有造惡業而墮落的危險，曹翰的事實，是一最明顯的例子。親愛的同道們，我們做一切功德善事，都應回向求生西方才對，南無阿彌陀佛！ 

06秦妻殺妾墮落為羊 
　　劉道原，本來在四川省蓬溪縣擔任縣官，後來辭官歸鄉。有一天，他住宿在朋友秦先生的家中，夜間夢見一個婦女對他哭訴說：「我是秦先生的妻子，生前曾經謀殺我先生的姨太太，因而死後墮落為母羊，現於羊欄中，明天秦先生將要殺我招待你吃飯，我死固不足惜，可是我腹中的小羊，若因我被殺而同死，那麼我的罪過更加重了。」劉道原一覺醒來，到了天亮，把夜間的夢告訴秦先生，可是不巧得很，那只羊剛已宰殺。秦先生大為悲慟，撫羊痛哭失聲，全家及客人再也不忍吃那羊肉，就把死羊連同胎中小羊，一同葬在曠野。（取材自廣仁錄） 
　　湘清按：這一小小故事，意義深長。證明犯了殺人的罪，即使能僥倖逃過陽世的法律制裁，但死後決難免除墮惡道的報應。還有佛說一切動物，都是我們過去的眷屬，也可得一證明，例如那只被殺的羊，竟是他已故的妻子，可不畏哉！可不慎哉！ 

07庸醫殺人突然見鬼而死 
　　從前有一個醫生，姓劉，名太初，曾經醫治薛司法妻子的病，因為診斷疏忽，用錯了藥，竟把薛氏的妻子醫死了。過了幾年，劉醫生的家中，白天來了一個穿著緋衣的女人，自稱是薛司法的妻子，前來求醫，適值劉醫生不在家中，那緋衣女人就在路上與劉醫生相遇，訴述以前的病情，以及服藥致死的經過，劉醫生聽了大驚，回到家中，一進門就昏倒去世。（取材自德育古鑒）。 
　　湘清按：古人說：「醫道大矣哉，非學博天人，非理窮幽秘，誠不可以學醫，甚矣，醫道之大而難也。」可知醫道是一門精深博大的學術，自古已然。乃後世之人，稍讀一二湯頭藥性，既未博覽古今醫籍，又無跟從名師傳授，即自稱國醫，假濟世活人之名，行操刀殺人之實，深可慨歎。湘清幼承庭訓，童年即開始學醫，早歲畢業於上海新中國醫學院，學業成績，名列第一，二十餘年前即領有政府中醫師執照，歷在雲南昆明、四川巴縣、江蘇無錫、蘇州等地懸壺行醫，來台十餘年，常在公餘應診，經歷愈多，操術益慎，絕不敢以人命為兒戲，今述本篇故事，願與醫界同道共知警戒焉。

08隱藏秘方九世服砒而亡 
　　安徽人蔣紫垣，家藏救治砒霜中毒的秘方，解救砒毒，極有效驗，可是這位蔣先生很貪財，對於求治砒中毒的病人，一定要索取重資，否則就坐視其死。有一天，他在鄰縣行醫，忽然在半夜中暴斃，托夢於房東說：「我因為貪財，誤了人家九條性命，那九個死於非命的人，向冥間的閻羅王控訴，罰我九世服砒而死，我不久將輪迴投生，鬼卒允許我把解救砒毒的秘方傳給你，倘若你能用這方多救一人，那麼我就可少受一世業報，如能遍傳濟世，你更能獲福無量。我因為前世種了見死不救的惡因，後世要受惡報，現在懊悔也已來不及了。」說完，就哭哭啼啼的離開，那張救治砒毒的秘方，就是用防風一兩研末，水調服。（取材自坐花志果） 
　　湘清按：殺人的惡行，並不限於積極行為的致人於死，才算殺人，若是消極的見死不救，也是殺人。所以本篇故事主角蔣紫垣，雖僅是見死不救的消極行為，也要受到與積極殺人同樣的惡報。現行刑法第十五條第一項云：「對於一定結果之發生，法律上有防止的義務，能防止而不防止者，與因積極行為發生結果者同。」這種消極行為的犯行，刑法學上有一專門名詞，叫做「不作為犯」。這樣看來，世間法律的理論，與宗教上的因果原理，頗有相通吻合之處。本篇主角蔣紫垣，藏有救人的良方，因貪財而見死不救，以致遭受惡報，罪有應得。竊思中國醫學之不發達，由於秘方失傳，實是最大原因。湘清生平從事醫學，每有研究，或臨證心得，輒為文公開發表於著名醫藥月刊，不敢自秘。然而若干書籍中之所謂秘方，未必有效，故對於秘方之類，不可輕信。若效力不確之藥方，尤不可輕予流傳，否則反而有害無益也。 

09酷太守絕子絕孫 
　　明朝萬曆年間，江蘇省高郵縣有一個姓徐的讀書人，歷任郡守的官職。他執法極嚴，因為嚴勵得過分，竟殘酷成性，對於部下小小的錯誤，也必予以重責，絕無寬恕餘地。衙門中的差役，如果做事稍有誤期，常要受到笞打的懲罰。有一個差役，因為辦事誤了六天，徐太守竟大發雷霆，把那差役連打三十大板，打得遍體鱗傷，雖經旁人代為苦苦求饒，仍不能息去怒火，以致差役竟死於杖下。可憐差役的家中，遺有弱妻幼子，那幼子聽到差役慘斃，驚嚇致死，差役的妻子，也上吊自殺，一家三口的性命，就此斷送在徐太守的手中。後來徐太守罷官返鄉，家中只有一個愛子，有一天，這寶貝兒子忽然生病，對父親說：「有人來追我了。」接著又說：「我有什麼大罪？要殺我一家三口呢？」說完以後，這唯一的寶貝兒子，竟一命嗚呼。從此徐太守成為一個絕子絕孫的孤人。（取材自功過格） 
　　湘清按：佛教認為瞋恨是人類心理三大毒素之一。像本篇故事中的徐太守，就因為瞋恨心太重，以致怒不可遏而致人於死，終於受到絕子絕孫的惡報。而瞋恨心的發生，大多由於缺乏寬容而起，所以我們學佛人要寬大為懷，才能祛除瞋恨的心理毒素。還有說到絕子絕孫，有二點要說明，就是惡報與自願犧牲有別，例如和尚為了普救眾生，自願絕子絕孫，或是在家人也有為了專心一志致力於救人救世的偉業，自願斷絕生育，這種自動的犧牲，是一種最大的善因，絕不能與惡報相提並論。猶如吳鳳為了救人，自願受到被殺的慘死；而世上的惡人，也會受到惡報而慘死；但同樣的慘死，一是自願的犧牲，一是惡行的惡報，二者有霄壤之別，不能混為一談。本文的「絕子絕孫」一語，是為了警世而記事，但此語絕不能用於對人。若以「絕子絕孫」一語對人，那就是最大的惡口。尤其我們中國人的子孫觀念最重，若說人絕子絕孫，是最令人刺心傷心的。凡是有關此類語句，切忌對人，免犯惡口之戒！ 

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