宗教?算命?心靈?憂鬱?

複製上版話題作為起頭.. .  .
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摔不破的寶特瓶的話：
呵 莫凡大法喜充滿 真是無處不安適啊 得大~自在!!

可我沒MSN ... 凹嗚~ 我太落伍了 非會員也無法留言 嗚嗚~

佔用這板太久了 那莫凡大可不可以在FG開個聊天版呢??

不然我們真的要不期而遇了 唉~
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挖~ 還法喜充滿! 我不搞這套的 ^^"
我也在追求自在.只不過比普通人還要輕盈許多而已.
每個人的心就像氣球一樣.只是綁住太多沉重的負擔與煩惱.不然早就飛向天邊嚕!

那我就在以前我參加的家族裡面開版嚕~~~~~~~~
給有緣想認真討論與參考的朋友們參與吧~~~

也貼之前在
話題:政治 / 宗教 / 不要迷信達賴   一題中
我所發過的文 來做收藏參考.. .  .

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真正受佛陀教育薰染的求道者

不對任何起瞋恨心
不攻擊所謂外道者
無唾棄心不拱高不我慢
如法華經的[常不輕菩薩]一樣的態度
如普賢菩薩的大願行
都不分別的禮敬包刮外道 外道也會有感動懺悔一天
佛經典內容有提到 相關[ 在成佛之前 都只是外道 ]
就因為還不圓滿.智慧還有漏.所以外道
外道解釋是還有漏還不圓滿還會造惡業而渾然不知
但所以菩薩都明白 他們都是未來佛
眾生 沒有永遠的善 沒有永遠的惡
都是一時 都是過程中的一點迷胡
不要結惡緣 要懂得善待與感化
我們的心是不固定的 在了緣之前 要學會包容與奉獻
[ 無緣大慈同體大悲 ]的對象是包含一切有情 沒有一個漏掉
不要有恨意 負面情緒是沒有幫助的 也無法改變他人

觀察一個人 請觀察行為 多看優點 少看缺點
娑婆世界 的娑婆 解釋就是 堪忍
因為共處在不完美有缺點的環境所以名為堪忍世界
妳忍我的缺陷 我忍妳的不完美直到圓滿挑脫為止
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多接納 少排斥 慈悲是可以感染的
不極端 不歧視 任誰都可以共處的

一個被人稱之為走偏的外道者
可以回朔他初起的精進心是朝善一面
沒有人可以清楚分辨自身完全是走對的 走正的
只能主觀自以為是對的.自認為是正塗的.
儘管那些曾經發心而不小心走偏了.誤入歧途了
我都相信他們最終會完成他們該有的結果
不管是宗教或為人處世 都免不了這樣過程
沒有一個人從出生到結束都是一直是被肯定 永遠的對
宗教或學者何嘗不是如此

但慶幸的是~~~
他們敢行動.他們敢修行(修改自己的行為).他們敢去改變自己
都有面臨可能會失敗或走火入魔的覺悟 ! 至少他們是行動派的大行者
對於消極而呆在原地不動不想改變而奢望別人能為他做什麼的人來說
那些被稱為外道者可是比消極的人還要勇氣可嘉.他們可是賭上他們的生命與成就

佛經典內容也常敘述著 要我們懂得學會證實驗證不要盲目相信
懂得信.解.行.證 與信.解.受.持 這都是積極的行為 要懂得行動與體會

可能這些枯燥的內容你們不愛聽.但都是我長年去體會驗證得來的智慧
希望有人能夠受惠~~~
話多勿見怪.. . .
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摔不破的寶特瓶的話：
莫凡的話：

可能這些枯燥的內容你們不愛聽.但都是我長年去體會驗證得來的智慧
希望有人能夠受惠~~~
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這些話 我很愛聽呀 也受惠良多

至少比王爺的本體本體...要清楚的多了 呵呵~

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感謝你的聽取 還以為這些正向的話語沒人喜歡
當然我也知道在多數人對於正向的敘述雖不排斥卻選擇迴避不願去理解
比較喜歡爭擾議題或消極的念頭.. . .

比方說:
A:某某對此事感到非常難過而加紛紛擾擾不斷的事件再發燒時
B:某某看到而回覆正向話語.加以鼓勵與指引
A:某某可能簡單帶過.或消極的回覆或反駁回去
C:某某也回覆自己也同樣遭遇的非常難過與紛紛擾擾不斷
D:某某也一樣敘述著相似事件也好難過好難過~~
B:某某見此CD的回覆.因而歡喜的一起互相敘述自己不滿與冤屈.雙雙擁抱痛哭安慰.
而讓此問題繼續消極發生下去.直到新的相同問題標題出現而代號名稱不同.的重演下去

所以有時候都會絕得.發標題文章的人不一定是想解決問題.而只是要發牢騷.看看有沒有同類可以一起吱吱嗚嗚下去
才會寫上類似 [ 可能這些枯燥的內容你們不愛聽 ]之類的字眼~~
勿見怪就好....安心了~

「修行以本体為主」，從你日常生活當中加一個本体觀，保持你原來修行的方法，加一個本体觀就好。
這一句「修行以本体為主」的理論，禪宗講的「明心見性，直指人心」，也是指本体。釋迦佛說：「眾生皆有佛性」，這個佛性也是指本体。般若心經開宗明義就說：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」這個「觀自在」也就指觀照本体。本体体性清淨自在，肉身本質充滿欲望，人能時時返觀本体，本体体性自然會流露清淨自在，人的煩惱就越來越少了。

莫凡你要復出了嗎
別把自己弄得太累喔~

摔不破的寶特瓶的話：
剛才看到莫凡大開另一版 有關前世今生的書

好像很有意思 可以在這討論嗎? 可以整合成一版嗎??

我對前世很有感覺啊

ㄜ ~ 前兩世 ~ 都在歐洲 這回來這東海小島是因為一些善緣未了

請問莫大 如何確定不是胡言亂語呢? 需要知道究竟嗎??
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那個是在別地方逛到的書籍介紹
只是非常單純的貼上給那些執著前世來生的朋友參考
記得書籍都是人為所著.記載作者的智慧與所見.內容沒有對錯問題.是非都在人心
拿來當參考就好.除非你親自印證.不然就跌落在迷信與我見的深淵裡
當事者吃葡萄是真有體驗其中的感覺都是真實的
而旁邊觀摩的人.以間接接收當事者所食後的心得體驗.也只是訊息而已.並非自己的體驗.都是假象
除非他與當事者一樣食之葡萄滋味.才能立足體驗的立場
迷與悟的邏輯是不是粉簡單明瞭? 我都是用白話文說明比較符合現在人的知識吸收.. .  .

最後的王爺的話:
「修行以本体為主」，從你日常生活當中加一個本体觀，保持你原來修行的方法，加一個本体觀就好。
這一句「修行以本体為主」的理論，禪宗講的「明心見性，直指人心」，也是指本体。釋迦佛說：「眾生皆有佛性」，這個佛性也是指本体。般若心經開宗明義就說：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」這個「觀自在」也就指觀照本体。本体体性清淨自在，肉身本質充滿欲望，人能時時返觀本体，本体体性自然會流露清淨自在，人的煩惱就越來越少了。
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*「修行以本体為主」，從你日常生活當中加一個本体觀，保持你原來修行的方法，加一個本体觀就好。
這一句「修行以本体為主」的理論

這位宋七力是以認元神修神通為主.這方法沒有對錯.只是一種手段.每一種手段有獨特的層次
有人以"有"來著手.有人朝向"空"來著手.到達了就該放下.好比念佛的人若真念到極樂淨土去或真的成佛了
那念佛的欲望也該懂的放下.而宋七力以他見解修持本体作為達目的的手段.不然最後還執著本体.也是徒勞無功
就無法擺脫生與滅的無常運轉
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*禪宗講的「明心見性，直指人心」，也是指本体。釋迦佛說：「眾生皆有佛性」，這個佛性也是指本体。

[明心見性.直指人心]是禪宗經常提到的內容.而[也是指本体]是劉嘉雄文章中.宋七力的見解
而[眾生皆有佛性]是佛典內容所提到的句子.[這個佛性也是指本体]也是劉嘉雄文章中宋七力所提的見解
要分清楚不可混淆.不然迷著更迷.盲著更盲

*般若心經開宗明義就說：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」這個「觀自在」也就指觀照本体。

0若我記得沒錯."般若波羅蜜多心經"是"大般若經"的核心.是大般若經所有內容之精華的重要部分
而我目前所知的.心經前段內容[觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄]是心經全文之重點
而之後的的內容都是重複說明那其重點的詳細解釋.....但是爾後的[也是觀照本体]也是劉嘉雄文章中宋七力的見解
非心經本意.這也要註明清楚

*本体体性清淨自在，肉身本質充滿欲望，人能時時返觀本体，本体体性自然會流露清淨自在，人的煩惱就越來越少了。

在我的目前尚淺不足的體驗印證所知.慾望不是來自肉身.而是那個"心"的主因
而[自在].在於經典中一文.是形容詞.而非真自在
中國老子就有一段.[道可道 非常道.名可名 非常名].不懂意思可以去請教別人.
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王爺你辛苦了.特地在它方網站瑜伽行者對分身的体認http://www.sungchili.com/big5/srsz/rzp/8.htm複製貼了這一文內容做為參考.這面子真是給的粉大.我接受了!
你是宋七力的信徒吧?.但我希望你是由自己真正的體驗與見解來討論.比較對你有幫助喔!.不然此篇就成為消遣性的廢文
我對宋七力先生的看法跟其他求道者一樣敬重.不管它是如何被揹上外道罪名.
即使是外道.他也是賭上了可能會失敗賠上生命與道德名譽果報的精進者.為自己行為負責就可以了.任誰也不法逃過
對迷者而言:一個願挨一個願打
對求道者而言:歡喜做甘願受.沒有僥倖

不少人用靜坐或冥想或其他方法在追求所謂心中的寧靜.但~別忘了寧靜也是一種妄境喔!.因為我也是受害者之一
還好我執行上有發現這問題.我也努力在突破當中.

雲淡風輕看雲去的話：
莫凡你要復出了嗎
別把自己弄得太累喔~
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不知道復出會不會在造成小騷動.應該不會了吧
我也只不過是個平凡人.心智上稍微[ 變態 ]而已( 變態:解釋~請在國小國中自然科學或生物科去找答案)
恩我會的 我都慢慢回覆 只要他們有耐心.. .  .

下次有空我們在出來吃飯吧! 這次換我請妳.不要每次都讓我占便宜.這樣會養成壞習慣~~
哈~~

莫凡兄這邊也開版啊

你是談宗教? 談算命?談心靈?談憂鬱? 還是談..........??



鮮花素果
(再送ing)

摔不破的寶特瓶的話：
剛才看到莫凡大開另一版 有關前世今生的書

好像很有意思 可以在這討論嗎? 可以整合成一版嗎??

我對前世很有感覺啊

ㄜ ~ 前兩世 ~ 都在歐洲 這回來這東海小島是因為一些善緣未了

請問莫大 如何確定不是胡言亂語呢? 需要知道究竟嗎??
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這乃夢幻文



哪兒有前世來生?  妳是妳爸億萬精子中的一尾, 搭上妳媽的卵子, 造出了妳.  請好好的過這生.



我乃億萬年前的暴龍也.

摔不破的寶特瓶的話：

有一次我跟我母親說: 幹嘛生我?
她說: 不生 你怎麼當人
我說: 不用當人啊 如過真要來人間道 我就當玉蘭花好了
她拿起 掛胸前自己種的玉蘭花(因為怕被路人偷摘) 說: 在這!!
我ㄧ整個傻眼......
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妳媽 很有禪意...很不錯!





大家都知道, 我病過.

以前的我, 也相信外星人, 相命, 八卦, 前生來世...



在病中, 我反省:  為什麼 我會病  "因為太信 哪些古老的俗說"  都是些無科學根據地理論.


都是 我們的潛意識 在發夢幻.

摔不破的寶特瓶的話：
莫大說:

慾望不是來自肉身. 而是那個"心"的主因
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莫大與王爺  一切就切到重點了

一方面 佛法要人"降伏其心" "心無罣礙." 得大~自在==> 修心就解決一切事情

但另一方面  老子說: "吾之大患  為吾有身" ==> 一切問題都出在這個身


其實 FG 不就是個 娑婆世界 的縮影嗎 

女生比較多的困擾  來自她那顆心 

男生比較多的問題  來自他那個身 


舉 尊貴的最後的王爺  為例 (王爺得罪請雅涵):

他可能一顆心已如如不動  +  但他這個人身還是的解決  所以尋覓女友......至今......

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相由心生.心理是怎樣狀態.身體就呈現怎樣舉動.身心是如一的.沒有分開
相由心生.心理是呈現什麼樣狀態.身體就呈現怎樣舉動.身心是如一的.沒有分開
如還有一個念頭.半個衝動.怎可以說自己的心是如如不動呢?這是王爺親口說出?還是你的揣測?
如果真有一個人的狀態.心靈情感呈現空盪不動於中.只剩下身體上的肉慾.那啟不是成為肉慾機器
所以你應該誤解王爺的意思吧?他應該也有他過去的難言之隱.. .  .

而SilverFox友人.與你的對話.你也要用心思量.因為活在當下比較重要
對於佛啦!因果報應啦!前世因緣啦!不要太過於迷信.但一定要找出真相
我以前也是中毒太深的人.滿口佛佛佛.道道道.當時其實根本不了解何謂佛何為道
對於不了解的人.也只會複製那些古今智慧之人的一套理論.自己卻沒有內容而盲目替他們背書
真正懂得真理的人.是不須要刻意瞞口完全借用那些佛道術語.而且用平凡的話語.就可以詮釋你要的答案
而且滿口佛道術語的講解只會讓人迷惑.而也常發生矛盾與誤解.畢竟語言與文字是不完美而有缺陷
無法完全詮釋自己心中真正所要流露的涵義.都只能用譬喻作為解讀與參考.. .  .


追求的目標之信心可以堅定而不動搖.但是視野必須增廣在增廣.加寬在加寬.達到365度無障礙視野.才算圓滿
才不會落入固執與偏見的障礙深淵.永遠被當成不願接受他人意見的偏執宗教狂.或頑固顛倒是非的可憐傢伙
要記得唷!.
2分見識探討.3分懺悔思量.5分當下執行體會改過.....這樣10分比率具足才能不斷昇華
人生有限.一下子.你就會發覺你的老斑.又多了一個.皺紋多了一條

暱稱: 莫凡 　時間: 2009/9/14 下午 05:57:46

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尤達怎不見了....
相關話題都消失????
這是什現象~~
++++
奇怪??

你沒看見我嗎??

耶穌的一生，並非帶來人類的和平，所帶來既非政治模式的改變，而是創造了人類新的生命模式，留給後世永生的新觀念，釋迦佛的傳承經典中，諸法實相，皆以實相為主， 「有道者，最為富有。」實相才是真正的福德藏，佛家的極樂世界、基督的天國，同是實相中真善美的佛國淨土，如何方能進入實相法界，或上帝的國呢？佛家謂之解脫，基督謂之永生。
　　維摩詰經阿佛品中，世尊問維摩詰：「如何觀如來或觀佛？」維摩詰答說：「如自觀身實相，謂之觀如來，觀佛亦然。」佛何來？如來何來呢？釋迦佛留給人類最大的貢獻，在於告訴我們，眾生皆有佛性，佛性就是真如自性本體，來自每個人的內在本有，累世俱來，不生不滅，無形無相的本體；禪宗的即心即佛，明心見性，見性成佛，即在天眼境界中，能見到自己實相中的本體，才是即身成佛；能見到自己的本體，如來如去，行於法界實相中，就是見如來

本體，即如心經所說，不增不減，不垢不淨，不生不滅，累世以來就如此，跟隨著在人們的心中，也是心經中空性之表徵，在中國道家稱為原神，佛講自性，西洋稱為上帝，本體顯發，道家言出竅，佛言解脫，西洋說超越，顯發隨個人因緣差異，方式有別，但道理皆同，在自然中、無意中、不知不覺中，偶然中，本體自然流露，絕不是特意去想，或認為我做了多少，我表現了怎樣，也不必如宗教那般儀式，只要瞭解本體的理念，用感恩尊敬，更須一顆金剛心，其他就不要再添加任何意識，分析或推理，因本體是自然喜悅，逍遙自在，反而當人五官意識浮現時，本體自然隱藏。
　　道，自然卑微走柔勢，自古曾顯摩西的拐杖，釋迦牟尼在菩提樹下證道，耶穌十字架上得道，這都是他們的本體顯發，釋迦牟尼本體瞬間顯發，這與他之前的苦修過程不相干，後世的人，卻標榜他苦修過程，以至如今宗教體系強調苦修，造成後世人對本體沒有認知。

莫凡,你是自由修行者
那很厲害
我還沒有到那境界
其實我也是求利益
但是覺得不可能有滿足的一天
發現的是,只要心安定,就有智慧去解決事情,自然順利圓滿
就如同"摔不破的寶特瓶"的話一樣
我也不知道想表達什麼>"<

.最後的王爺.的話：
耶穌的一生，並非帶來人類的和平，所帶來既非政治模式的改變，而是創造了人類新的生命模式，留給後世永生的新觀念，釋迦佛的傳承經典中，諸法實相，皆以實相為主， 「有道者，最為富有。」實相才是真正的福德藏，佛家的極樂世界、基督的天國，同是實相中真善美的佛國淨土，如何方能進入實相法界，或上帝的國呢？佛家謂之解脫，基督謂之永生。
　　維摩詰經阿佛品中，世尊問維摩詰：「如何觀如來或觀佛？」維摩詰答說：「如自觀身實相，謂之觀如來，觀佛亦然。」佛何來？如來何來呢？釋迦佛留給人類最大的貢獻，在於告訴我們，眾生皆有佛性，佛性就是真如自性本體，來自每個人的內在本有，累世俱來，不生不滅，無形無相的本體；禪宗的即心即佛，明心見性，見性成佛，即在天眼境界中，能見到自己實相中的本體，才是即身成佛；能見到自己的本體，如來如去，行於法界實相中，就是見如來...............................
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王爺是貼於2008-01-30 不可思議解脫之道.一文的部分內容
來源於 http://www.webrush.net/ccc567/p_20080130131258861675
是宋七力相關的文章.希望王爺您可以貼出屬於你自己個人的智慧與內涵
而不是盜用他人智慧文章來描述自己.賞個臉.親自動手敲一下鍵
讓FG女性們也知道你也是有內涵的傢伙.. .  .

過去 . 現在 . 未來的話：
莫凡,你是自由修行者
那很厲害
我還沒有到那境界
其實我也是求利益
但是覺得不可能有滿足的一天
發現的是,只要心安定,就有智慧去解決事情,自然順利圓滿
就如同"摔不破的寶特瓶"的話一樣
我也不知道想表達什麼>"<
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"過去 . 現在 . 未來"與"摔不破的寶特瓶"
要聽好嚕~~~~~~~~
其實我們生活在這堪忍世界裡.總是無法避免.生.老.病.死.愛別離.求不得.怨憎會.五蘊熾盛之八種苦
其實每人的問題.不管分成千萬種.也始終不離起心動念的病因.我也是逃不過這問題.而努力解開中
每個人都知道自己終有一天會死去.會與這世界告別.但卻始終不斷的在為得與失的問題煩惱著
我曾經也是為此煩惱.現在也是如此.只是少了許多.我是這樣悟出來的.. .  .
曾經不知何年何時?我在粉長的夢中遭遇種種的人事物而煩憂.為一事而傷心.為離別而痛哭不已
自己被那傷心的淚水.哭醒了自己.當時清醒的我.在回想那場夢境.思量著為何如此痛哭流涕.最後悟出一個答案.. .  .
當生在夢境時.誰知這會是夢.只因此一境象.讓人投入萬分不能自己
愛恨糾纏至將到離別不捨飆淚之時.夢碎人醒.才知那只是夢.而淚水白流
原來我們深處夢中當下.是無法自我查覺.都是夢醒時分才知是夢

以上這些經驗談.不是要你因此就放棄追求你要的夢想.而是不要太過於執著得失的障礙
* 好比做一件你認為的好事.卻不欲求事後的代價.不管受到正面的迴向或負面的迴向
* 好比喜歡一個男生.向他表達心中的愛慕.但不會因對方的正向回應或負面回應而搖動自己情緒
* 好比做人處事.做該做的本分.不因被賞識或被冷嘲而左右心志.
* 比賽賽跑.只顧自己用盡全力跑到底才是關鍵.管他是否跑在最前方或落入人後
身為凡人.本來就會論長短大小. 比高低方圓. 還有遠近.新舊.貴賤.香臭.愛厭.癮倦.............................好多好多的分別心
其實本來就沒有的問題.只是無明的動力在驅使自己.使得環境就此落在這遊戲規則陷阱裡頭.粉難脫出!
人就是一個無法時時集中注意力的生物.
吃飯不好好吃.還一邊想之前的事情.工作時在計畫下班要作什麼.玩的時候不好好玩.睡的時候不好好睡
每件事情都要夾雜一些煩惱來自尋苦惱.其實人的生命是非常現實.當你要掛了時候.是沒有商量餘地.也沒有預警
是不會管你的人生還有什麼沒作完成或還有什還放不下的.跟作夢一樣.何時要醒來是無法做主~!

萬般帶不走唯有業隨身 你應該也常有耳聞吧!
我的領悟的經驗跟你分享.. .  .
這一生什麼都帶不走.儘管能夠名流千年.子孫常續.也會有消失之時.
雖然無法為自己生死做主.最起碼能夠做到的是.選擇抱著什樣的心境.來劃下生命中最後的句點!

話是簡單.對執著重的人是困難的.有不少人在死亡到來時.不捨放不下的煩惱都一一湧現出來
清靜自在.要用一生累積來學習而成的.除非悟性相當高的人.才能當下做到.. .  .

不求什麼. 先把人生.活的愉快 為第一個目標吧~~
那個什麼校長說的不錯.[ 要拯救世界 不如先幫媽媽洗碗 ] 連媽媽都拯救不了還要拯救世界 喝喝~~~~~

摔不破的寶特瓶的話：
莫大  我也是個自由的修行者  ㄏㄏ
不過   對基督信仰也很感興趣  因為  
他們根本的祈導是內心平安(may Lord give me peace)  
沒有佛道在社會上演變成交易行為(保佑大賺錢...)
而且  很多神父修女的大愛精神 就是在行菩薩道  讓我深深感佩
莫大  請問如何確定對前世的感應是真感應?? 我必須解決今生來此的目的. 我必須解決我跟一些人的關係. 
~普利士~ 

而其祈禱內心平安 不就是在修這顆心嗎??
平安 平靜
==> 不就是佛陀說的: "信心清靜 則生實相"
白話版: 內心清淨 會看的很清楚
再白話一點: 內心清淨 你會變聰明
又白話一點: 內心清靜 你能判斷那男的是不是在欺騙 你有沒有劈腿.......你能 whatever ........
萬法歸一啊~

=====================
我還是先解釋我所謂的 自由修行者 好了.. .  .
我生長在佛化家庭.而且非常森羅萬象.有一貫道.佛教在家子弟.藏傳佛教.慈濟上人的親信.法輪功.與一般道教的親戚家屬
不管正不正統.或外不外道.我都心底有數.我小時候有皈依過.但是我的心是皈依在佛陀教育之下.非皈依在某宗教師
我自認是遵從佛陀的教育之徒(簡稱:佛教徒). 但我不是佛的宗教之徒(簡稱:佛教徒).兩著有極大差別
我發現菩薩不是限於佛宗教裡.其他宗教或外道或非宗教也有慈悲大愛的善人
佛.不是只限於佛宗教的特權.基督教也可以成佛.外道也可以成佛.普通人也可以成佛....[佛]只是一種狀態或境界的比喻名稱
佛經典內容就有提到.佛有好多名稱.有人稱他如來.有人稱他調御丈夫.也有人稱他為天人師.或應供
還有正遍知. 明行足. 善逝. 世尊.世間解 . 無上士...好多稱法.但這都是因眾生而方便的名子.其實他沒有名子的
如果把他當作主宰的神.那你們就偏激了.佛陀是否定有造物者的主宰神存在.
所以我沒有自我界線.我什麼地方都能去.什麼地方都能參與.我不屬於某個別專有.任何地方卻可以容納我.
不管在哪角落.我只取好的一面.真實的一面.能提升自我的那部份就好.哪怕對方是外道.或神棍....(這邊先到此)

佛道在社會上演變成交易行為(保佑大賺錢...)
如果人不愚昧與貪求. 哪會有他們的生存的空間呢? 凡是一切都有起因.一個巴掌拍不響的.我們應該從心理建設做起
如何確定對前世的感應是真感應?? 我必須解決今生來此的目的. 我必須解決我跟一些人的關係
我目前沒有神通.所以看不到.但是我可以教你幾個訣竅.就要看是不適合你:
* 從"心"著手.起心動念何不是業.念頭造就妄想.前世今生也是妄.只要逃不出無常作用的.都可以稱作妄
* 捨棄你的著相感官.管他曾經是你的誰.你只要懂得慈悲與捨.就可以排除你所擔心的糾纏問題.不要執著夢境
   如果真能夠讓你看到所謂的前世.保證不是在夢裡看到.而是現實當下就能感受出他與你的關係
   好比我與有緣認識的你們.我才懶的管你們是我以前的誰.我對你們好就是了.這才是執行上重點
* 想辦法成就自己.自己還沒解脫.怎去解決你所認為的冤親債主呢?

==> 不就是佛陀說的: "信心清靜 則生實相"
我以前也誤認為.得到那片刻的清靜.就是佛說的境界. 其實不然
如果達到清淨自在的狀態.哪會有機會在墮入煩惱的狀態中呢?這不是矛盾嗎?那佛與菩薩也有一天定力不足會墮入苦海裡嚕?
其實問題出在於.我們的腦意識.只要感覺到吵或安靜.都是在意識範圍裡.煩惱與清淨感覺.也是逃不過意識的知覺裡頭
這也是我尋覓過程中.發現的陷阱問題.意識裡所有的知覺判斷.正面或負面的感官都是同一個妄境
就是因為活躍於妄(意識)的範圍裡.所以才會無常的心境變化.也可以說是屬於同一個幻覺
比方"水"比喻意識. 熱水是非常煩惱.溫水是若有事若無事.冷水是非常清淨. 這狀態始終離不開水的本質
所以要超越意識影響作用的清靜自在.才是得大自在(真正的自在)
我也在努力突破.至少我找出這的問題的陷阱.....共你參考

關於你欲求前世這方面問題.勸你不要太執著過去是扮演什角色.了解太多過去.是無法解決問題.而且會是一種障礙
我是過來者.. .  .( 不找反而更清楚 )

二十世紀的宗教向外拜偶像是信仰。信仰歸信仰，解脫歸解脫。信仰是宗教方式，解脫則為宗教之目的。二十一世紀的宗教，欲求解脫，必返求諸己，回歸自心。「以本體為主」！由外轉向內，當生即可能解脫！《 佛所說維摩詰經》文殊師利問疾品：諸佛解脫當於何求？答曰：當於一切眾生心行中求。

天人合一是中國儒家哲學的重心！天是指本體，人是指肉體，怎麼合一？要從思想入門，從思想深入找到本體，思想有本體觀念，然後不斷地運思和本體的思想聯合，結合了自然合一。合一以後，心量自然擴大。
一旦思想接觸到內在的本體，人就自然了解自心存有本體。「本體」；天之意。天，兩個人成天字，即仁，論語講仁就是本體和人，天與人。天不是指天空的天，人透過五官知覺去運思，本體祂自然會流露出本質特 性與功能變化。祂的特性就是無限的廣大，無限的廣大即超越性，順其超越性而達到天人合一的境界，所以中國儒家凝心會神，向內找尋這個天！天──「本體」是儒家的名詞，佛學講佛！例如佛在心中！只是名詞不同，名詞次要，主要關鍵在於人類如何找回內在自心的佛與天。如何顯發？如何明心見性？如何天人合一!?

什麼叫「本体」，在那里？長相如何？

「本体」是每個人最原始的生命，是獨一無二的生命主宰，也是內在的神佛上帝、天父、真主和真神。道家稱為，「元神」，佛家稱為「自性佛」或「真如」。肉身是「臭皮囊」、「假我」，本体是「真我」；肉身是「房宅」，本体是「主人」。
本体無形無相，居住於每個人內心的深淵中。因此，本体也可通稱為每個人的心（系指思想意識之心，非肉團心）。如用佛教唯識學的說法，一心含有八識：即前五識（眼耳鼻舌身），第六識意識（分別的功能）、第七識末那識（執著的功能）、及第八識阿賴耶識（收藏的功能）。阿賴耶識又分染、淨二識，本体即其中的清淨識，也可稱為第九識庵末羅識。本体藏在心中，因此佛家也稱它為「如來藏」，即心中藏有「如來」，只是眾生迷而不知（按如來是佛的別稱）。
當年釋迦佛經雪山修苦行六年，無法証道，乃放棄苦行，改在�河邊菩提樹下打坐。終於夜睹明星悟道，而感慨的說：「奇哉！奇哉！大地眾生都有如來智慧德相，但以妄想執著不能証得。」 釋迦佛所謂的「如來智慧德相」，就是無形無相的「本体」；所睹的「明星」就是「 宇宙光体」。本体雖然無形無相，通常以有肉身的第一世樣子顯現在天眼中，以後也可用現在肉身的樣子出現。成道以後，則以成道時肉身的樣子為以後的代表相。

請問本体有什麼特性？

本体無形無相，意識存有，藏在人心的深淵中，乃是人的真正生命。他具有下列的特性：
（一）本体本質「清淨無染」，与肉身同体而异用。肉身雖沾染塵世的七情六欲，本体卻沾而不染。本体稱為形而上光明本体，一旦流露，必定是光明正大的善念。
（二）本体「寂然不動、感而遂通」，要人肯定他、以思想触動他、感應他，才會有回應，否則即如如不動。
（三）本体具有「無限性」。它入水不浸，入火不焚。一旦出离，能突破一切限制，無所不入。
（四）本体具有「主動性」。為使肉身了解認知，本体有時自然起動意識，主動与人的五官意識溝通，由內向外流露各种變化現象以示意肉身。肉身若不知道，不重視，本体則回歸寂靜。
（五）本体具有「超越性」。只要肉身的尊敬夠，本体能越脫五官意識以及肉身的業障。一旦出离，則可超越宇宙時空、超越生死。
（六）本体具有「自然性」。它尊重人的意志，順勢而行，順其自然。對肉身的行為，肉身的信仰，本体皆順應自然、不加干涉，只等肉身自覺、自悟。

本 体 賜 永 生

「本体」賜于肉身生命；肉身稟承生之命与運。「命」指前生轉世過的肉身，「運」則是肉身生存環境的際遇。人生命運；生之命運，死之命運，「本体」全權負責。「本体」主宰人的生与死；故曰：「富貴在天，生死由命」！
肉身吃、喝、玩、樂，時來運轉，逮到机會享盡榮華富貴，是否要感謝「主」耶穌所賜？不！應該感激「本体」所恩賜！賜于丰富的生命享受人生的榮華。人所擁有的一切美滿幸福，亦唯有感恩「主」（本体）所賜。「本体」既然主持掌握人的一切生死命運，對于人的生命過程中所遭遇的災禍……；「本体」無形的超越力量為人解災消禍，逢凶化吉，使人繼續生存，享受人生的幸運。而人卻反而感謝主耶穌？一切是主（本体）所賜！全力地相信自身內在的「本体」，不權生時得幸運，死后亦必得永生。執著与优越感的人呵！諸佛上帝天神菩薩皆可不信！誰也都可以不信！但是，無論如何！一定要相信自身內在的「本体」。信「本体」者必得永生！信不信由您了！？

天人合一思想的重點是「以本体為主」
請問什麼叫「以本体為主」？如何做到以本体為主？

以本体為主就是以本体為主宰，對本体付出信心和尊重，時時想到本体，行住坐臥把本体擺在首位。有如長輩在前不敢失禮，并有如子憶母，時時感念感謝。要「弱其小，壯其大」，以本体為大，把肉身擺在最小最不重要地位，把本体擺在最大最重要的地位。也就是在思想上把本体視為最偉大最重要，把肉身視為最卑微最不重要。以百分率來比喻，則是百分之九十注重本体，百分之十注重肉身。
易經講「一陰一陽謂之道」，本体即處於陰位（看不到），肉身處於陽位，如太极圖有黑白各半，相輔相成，一進一退。本体無爭，心量廣大，不會与肉身爭較，肉身若自大，即進、處於陽位，本体則退、處於陰位。以本体為主，對本体具尊重信心，即以本体為大，對本体走弱勢，使肉身處於陰位，而使本体由陰位走向陽位，達本体顯發的地步。
本体雖然具足万法、功能無限，但肉身切不可心想如何利用本体的功能，而應想如何才能讓肉身為本体所用。也就是讓本体帶動肉身，而非企圖讓肉身帶動本体。平常思想上，要時時感覺与本体同在。把好事全歸功於本体所賜，坏事全歸咎於肉身。比如吃東西時，思想上先敬本体，看書求學，則抱著為本体而做的態度。