船山先生的「陰與陽和氣與神和的本體合一論」
「神化者氣之聚散不測之妙,然而有跡可見。性命者氣之健順有常之理,主持神化而寓於神化之中,無跡可見,若其實,則理在氣中,氣無非理,氣在空中,空無非氣,通一而無二者也。」
「實有其體故可狀。天地之閒所有者,形質雖殊而各肖其所生,皆天之所垂象者也。使之各成其象者,皆氣所聚也,故有陰有陽有柔有剛,而聲色臭味性情功效之象著焉。性謂其自然之良能,未聚則虛,虛而能有故神,虛則入萬象之中而不礙,神則生萬變之質而不窮。自其變化不測則謂之神,自有其化之各成,而有其條理,以定志趣而效功能者,則謂之性。氣既神矣,神成理而成乎性矣,則氣之所至神必行焉,性必凝焉,故物莫不含神而具性。人得其秀而最靈者爾。耳目官骸,亦可狀之象,凝滯之質,而良知良能之靈無不貫徹,蓋氣在而神與性偕也。」