中樂透大獎唯靠福報!

二 

　　台灣人喜歡「報人賺錢」，有線電視上這種節目到處氾濫，術士改造風水、卦師提供數字以及密宗修財神法等等，能讓信徒積財數億，瞬間聚集成富。在我看來，教人發財沒有認知的意義，因為教人之前，他必須先發給我們看，蓋別人會問：「真的有效嗎？你有什麼證據？」術士就會瞠目結舌。算命先生若真有兩步七仔，把致富或簽中的經驗敘述出來，提供我們參考；問題是，他們有這種經驗嗎？ 

　　無論政府或北銀如何自圓其說，電腦彩券必然難逃「劫貧濟富」之譏，蓋集合無數窮人的錢造就一個暴發戶，絕非一個社會公義。社會學者指出，窮人之所以會窮，原因在於競爭力弱，掙錢的手段不高，參與這類必須強烈競爭的比賽，只好丟盔曳甲。迄今為止，我只聽過有人經營事業發財，未曾聽說有人因為賭博而致富。這個世界本來就不公平，富人條件好，獲財的本事很大，摸彩必中、打麻將必贏，就算不慎跌倒在地，也會撿到金戒指，彩券買一張就中二、三獎；窮人早就被財神爺遺棄，買一千張可能連普獎都撈不到。有人辯說：「就因為機率太低了，所以才要多買。」缺財者人原本就不太能中獎，多買多摃龜，辛苦賺來的錢付之東流，殊屬可惜。 

　　第二期開獎之前，一張神桌突然宣告說，頭獎將在南投出現，隨後三天，南投境內好像發現金礦似的，每天幾百輛汽車與幾十輛遊覽車前往淘金，塞得一塌糊塗。該地的投注站平常冷冷清清的，小貓兩三隻，一夜沸騰，人滿為患，卻沒有人知道怎麼回事。開獎之後，頭獎落在台中縣，神桌隆重摃龜，弄得灰頭土臉。我問一些喜歡打聽明牌的朋友：「神桌神通廣大，為什麼也會摃龜？」不過沒有人理我，我只好自答：「沒有明牌，也沒有神桌。」 

　　神桌報牌之前，主人表示還要請示神明，該神明就是觀世音菩薩；由此觀之，那是觀世音菩薩在轉動桌子，替人決疑。觀世音菩薩為何受雇出明牌，主人不說，外人當然不得而知；在宗教學者看來，實屬匪夷所思──觀世音菩薩是摩訶薩（八地以上大菩薩），修行功力高，早已證得無上正等正覺；兩千五百年前入滅後，是否乘願再來，端視他與世人的因緣。但有一事可以確定，若是再來，他會變成一個明牌大師嗎？寺廟供奉的神明雖是木雕、石塑，仍要借助於人，例如附身在童乩、法師、尪姨等靈媒的身上，幫他宣示神諭，才能神威顯赫。神桌主人不妨研究一下﹤觀世音普門品﹥，也許就會大澈大悟。
文╱了無居士

三 

　　神桌反映了台灣人的泛靈信仰（又稱自然崇拜），許多民眾深信，日月星辰、山河大地，都住著一些神靈，代天巡狩，能夠替人造福作禍，因此有所求者備辦牲醴前往禮拜，即刻獲得名利；求明牌只是小case，當然叩之即響。 

　　某航  空  博士著書指出，有些人死後，靈子被石頭、大樹吸入，或依附於路邊的枯骨，從此脫身乏力，「下雨天打孩子，閒著也是閒著」，於是興起普度眾生的悲願，這就是石頭公、大樹公以及萬應公的由來。這種說法恐怕大有問題；人死後進入中陰世界，等候轉世的到來。除非證得阿羅漢，再生的條件已失，否則眾生死都要在六道中擇一而往，絕不可能被困在石樹之中或枯骨之內，從此脫離業報的牽絆。時辰到了，中陰身（俗稱靈魂）從所處之地到母胎之間，世間沒有一物能夠阻擋。他若讀過《瑜伽師地論》或《西藏度亡經》，觀念也許就會改變。 

　　在我們的社會，工作一分，得財一分，這是本分；努力一分，得財五分或十分，這是什麼？福報也；舉個例說，電子科技大亨年收入兩億以上，若非福報推波助瀾，豈能如此壯觀。簽中普獎或四獎，所得不多，用不著福報，但是頭獎、二獎一中，上億財產落袋，就要紮實的福報庇蔭。民眾期待中獎，往往事與願違，缺乏福報，只能努力工作，省吃儉用；套句甘迺迪總統的名言，「先問你有沒有中獎的條件，再談你會不會中頭獎」。中獎致富，萬方期待，誰能脫穎而出？若不仔細思慮，就會自我迷失。 

四 

　　中大獎唯靠福報庇佑，知命者如此堅持，並不意外；福報經由前世布施財物而得，屬於有漏施（著相布施），此世轉為物質回到自身。有人反駁說：「我隔壁的歐基桑在廟�做義工，經常掃街、賑災做善事，他簽六合彩，卻期期摃龜。」昨天布施，今天中獎，應該沒有那種說法；今世布施，來世得財，方為業報的正觀。當然啦，此事仍要因緣聚合，急不來的。 

　　那麼「福報又是如何轉成物質（錢財）的？」答案是經由夢境呈現出來，而非民間傳說的透過五府千歲、三太子之類傳達。例如老張在睡夢中，隱約看見天空或牆上現出六個數字，半信半疑，簽了果然就中，許多人依靠夢境簽賭，命中率絕對比陰廟求的明牌還準。上次說過，中大獎者若無生涯規劃，巨款到手，幾年之內揮霍殆盡，也是枉然；李白在﹤將進酒﹥詩中有句話說，「天生我材必有用，千金散去還復來」，似乎豪情萬千，在理財專家看來，純屬敗家子的行為，不值得羨慕。不過福報好像銀行存款，只出不進，不久用罄，以後就苦哈哈了。 
文╱了無居士