宗教 / 少欲能安身

作者：證嚴法師著  [字體：大  中  小]   



　　少欲能安身

　　現在的人，除了高樓大廈之外，穿衣服更是講究名牌，即使再昂貴也想買，這就是現代人的虛榮心；為了滿足虛榮心，造成多少苦惱啊！

　　（中華民國76年12月3日）

　　釋迦牟尼佛為教育眾生而示現人間；他以最平常的生活、以身作則來教育我們，他不只是在家弟子的模範，更是出家弟子的導師。

　　他決不顯異惑眾，他的生活與平常人一模一樣，也是要穿衣、吃飯，生病時一樣要吃藥，一切生活與我們毫無差別。既然如此，那他也和我們一樣，有此身軀就必須有住處，所以，現在我們要來談談佛陀僧團生活四事的第四項——居處。

　　我們常在經文中看到：「日中一食、樹下一宿」，每日吃一餐的規定我們已經解說過，而他們住在何處呢？當然是遠離人群、比較靜謐的地方。

　　第一個創建的精舍

　　就像現在的靜思精舍，也是處於偏遠的郊區。但是現在交通非常發達，搭車只要一、二十分鐘就能到達市內，精舍與市區距離大約十二公里，當初佛陀的住處與聚落之間的路程也差不多這樣，只是那時候交通不便，行走需要花相當多的時間。

　　現在的人常有一種錯覺，認為修行一定要到深山去。事實上，佛在世時，並不是在深山修行。大家想想看，他每天都要出外托缽，與人群有所接觸，而來回差不多要花兩、三個鐘頭，可見一趟路約一個多鐘頭。

　　去年慈濟醫院舉辦健行活動，院長親自率領醫院同仁健行至精舍，大約行走了一個多鐘頭。可見佛在世時所居住的地方，距離聚落與現在精舍到市區的路程是差不多的。

　　他們出外托缽回來之後，就在樹下休息。當初佛陀在樹下成道，後來說法講經也在樹下，因為印度非常酷熱，比較涼快的地方就是樹下，所以他選擇在樹蔭底下說法，而樹下也成了他們晚上休息的地方，這就是「樹下一宿」的生活。

　　佛陀初轉法輪時，僧團人數並不多，所以「樹下一宿」在印度是合情合理的。有一次韓國的妙喜法師來台灣，他帶了兩卷錄影帶來，畫面中有許多印度人在熱鬧的街道旁隨便一躺就睡著了；不管是車站或市中心，他們的生活就是這麼簡單，隨便一個山洞都可以當成住家，在裡面生活。

　　現在是如此，我想，兩千多年前的印度人更是過著原始生活，所以，印度人的民俗習慣——露天而宿，對他們來說是見怪不怪，習以為常。但是中國人就很保守了，叫我們在來來往往的人群裡隨便坐下、躺下就睡，是很奇怪的，根本不合乎中國的民情風俗，所以印度「日中一食、樹下一宿」的生活方式，傅到中國就不適用了。

　　當初佛陀修行成道時，跟隨他的弟子還不很多，他帶領少數弟子到處弘法，行腳至何處就在那裡露宿。後來出家僧眾慢慢地增加，就形成了僧團；既然成一個團體，就要有一個修行聚會的地方，於是第一個精舍便在印度建立，即是「祇園精舍」。

　　祇園精舍又稱祇樹給孤獨園，身為佛教徒都會常常誦念《阿彌陀經》，在《阿彌陀經》一開始就提到祇樹給孤獨園，因為佛是在此處講經的，這是印度最早創設的精舍，為僧團第一處正式修行居住的地方。