為什麼要這樣歧視同性戀？！

唉∼老人家的既有的觀念是很難改的
我比較討厭年紀也不大
也好歹念過書的人
一天到晚批評同性戀者

這是沒辦法的事

因為很多人都已先入為主的歧視與偏見了！

要怪也只能怪社會新聞報導糜爛

還有那些不愛惜羽毛的同性戀者......毀了一切

我覺得同性戀~~沒什麼~~光我認識的就一堆同志了~~我還蠻討厭歧視同志的人了

愛美的男生  =\=  同志

同志    =\=  AIDS    (多少性關係複雜的異性戀、靜脈毒癮者得病，所以不要污名化同志)

如果弟弟是的話    要慢慢開導媽媽  多給弟弟一些支持

老人家和主流社會還是不能接受性向不同的人

對阿

幹麻要歧視同性戀

不過我的朋友跟我說

比較起來

雙性戀比較容易被批評

我的朋友們有T也有BI

回妳媽說  本是同性戀  相煎何太急  保證她馬上暈倒  以後就會離妳很遠

同性戀~又不一定會得愛滋~不要發生關係就好了咩
`再來安全措施做好就好~
只是同性戀如果沒有做好安全措施~得病的機會是真的比異性戀高~

再者~應該用溝通去了解~到底怎樣了~不要一味的否定~
我想這樣比較好吧~~

我覺得這跟媒體也有關
比如說殺人好了
殺人就殺人  幹嘛一定要下標寫"同志"情殺什麼的
拜託  異性戀情殺的才多吧!
這是隱藏在潛意識的歧視吧...

觀念問題
我想一時之間也不能改變說些什麼

小米
我記得你說過  你姑姑很不疼你弟弟
也許就因為這樣
讓弟弟產生了一些改變
結果又讓姑姑跟媽媽加油添醋了更多不好聽的話
所以媽媽才會胡思亂想  擔心 
情急之下才會有那些說法出現的
想想在媽媽他們那個年代哪有同性戀這三個字啊

shih-yun的話：
我覺得這跟媒體也有關
比如說殺人好了
殺人就殺人    幹嘛一定要下標寫"同志"情殺什麼的
拜託    異性戀情殺的才多吧!
這是隱藏在潛意識的歧視吧...
==
沒錯!

同性戀真的沒什麼
我甚至覺得健康教育課本該列入做討論
教導大家正確的關念
愛同性沒什麼好奇怪的
同樣都是愛
只要是真愛都是神聖的
看輕同性戀的人真的是很糟

我覺得同性戀本來就不該去歧視她們
我最好的朋友也是同性戀
可是!重點來了!如果是已經到了會讓人害怕的程度
那真的就不太好
我們班上有個女生是同性戀
但他不能以他是女生的外表,
就對其他女生同學亂來
我就曾經被她摸過大腿...
然後他跑去親我們班上其他女生
後來大家就因此很排斥她

再來,前幾天,我們班有個女生也是同性戀
居然...豪不顧慮的就在課堂上說她跟她男友如何做愛
動作姿勢....
天阿...>"<
就算是異性戀好了!聽了也是會很反感

真的要顧及別人吧!!!畢竟那是很私密的事情阿!

我同意版主的話!

我到是覺得娘的  GAY  讓人很不舒服
動作    表情    搞的比一般女人還誇張
女人都不見得那麼娘了
GAY  實在不需要表現特別的娘而去讓人家知道他是  GAY

GAY  就是情感上喜歡男人嘛
但會因為這樣而在行為上變的比女人還要女人嗎
我不知道一號是怎麼看待這樣的零號
但在我看來這就好像女孩子討厭做作的女生一樣

GAY  只要自然不做作
這樣大家也都會尊重

~沒錯就是自古的觀念啊！
其實我姐也是同性戀啊！~
我有時看到新聞在撥有關同性戀相關的新聞時，會問我
媽對於同性戀有什麼看法~
回我一句「變態」……

我覺滴泥弟住外面會比較方便
住親戚家進進出出難免會有禮貌不周或摩擦等傳言
至於是不是GAY
那是只生活方式的不同
在美國或台灣不都是一樣要過活
不需要大驚小怪

除了歧視同性戀的人
我也不喜歡種族歧視的人
前些天發現一個朋友竟然是種族歧視者
我忽然覺得很不舒服
連跟他說話都有點不想
是怎樣?
東南亞的人就不是人嗎
很深的無力感跟莫名其妙一直圍繞著我....
我搞不懂???

這件事情我講過  但是我還是很想講>"<
我們班有一個同性戀跟別班的交往
上選修課~他們兩個公然坐著疊在一起上課
拜託~你們當老師死人阿?
誇張!!

人類歷史中，同性戀是一個特別的話題，許多社會及文明都有同性戀的記載。古羅馬及古希臘文明有許多詩歌和哲學著作描述這種性傾向；在中國，同性戀記載最早出現於《商書•伊訓》，其中說到「三風十孌」，「三風」之一叫「亂風」，「亂風」包括「四愆」，其中之一就是「比頑童」。據後世考證，「頑童」就是孌童，就是同性戀的對象。中國古代對男同性戀有些代稱，如「餘桃」、「斷袖」、「安陵」、「龍陽」等，這都有一個個浪漫的軼事。（劉達臨，2001

長久以來，人類社會為了繁衍子孫，因此形成了男女異性戀的固定模式，而視同性的結合為變態、異常之行為。在中西和各個不同的時代歷史裡，對於同性戀的態度也有所不同，例如，中國春秋戰國和秦漢時代，同性戀很可能是一種雅癖，是上流社會所共有的一種風尚。埃及人四千年以前把男子雞姦行為看成是相當的神聖，北歐諾曼人將同性戀視為武德。但自基督教傳入歐洲後，同性戀行為受到譴責，甚至會被處以焚燒的極刑。〈宋鎮照，1997〉 
經過同性戀解放運動者長期的抗爭，終於在一九七三年，美國精神醫學會將同性戀行為自疾病分類系統去除掉，僅視為性取向不同於異性戀者，屏除先前視同性戀為人格異常的說法。然事實上存在於一個以異性戀霸權及父權性別歧視所建構出的台灣社會中，多數異性戀人士對同性戀還是極端無知的，這些無知常常轉化成為對同性戀的偏見及刻板印象，甚而形成〝同性戀恐懼症〞〈homophobia〉。「斷袖癖」、「玻璃」、「人妖」等用來形容同性戀者的渾名、污名，不但都呈現著「異性戀沙文主義」〈heterosexual  chauvinism〉，且充滿著性別歧視與壓迫，甚將同性戀者邊緣化，以致同性戀者僅能將自己的情慾深鎖在社會的暗櫃中，處在於痛苦、不滿的生活中。本文將從異性戀者加諸於同性戀者的污名、渾名來論述其中所隱藏的〝恐同〞意涵，及深藏在異性戀社會文化中對同性戀者的刻板印象。 

同性戀在古代  是很高尚的.

「韓非子」的「說難」篇中有一則歷史故事說,  衛國的國王為靈公  (公元前  534-493)  很喜愛一個美男子彌子暇。按照衛國的法律,  若偷駕國王的車子,  應處 
以斷足的形罰。有一天,  彌子暇聽說他母親病了,  便偷駕國王的車子去看他母親,  國王聽說之後,  未加處罰,  反而稱讚他孝順;  又有一次,  彌子暇與國王在果園中  遊玩, 
彌子暇吃到一個很甜的桃子,  便把剩下的一半給國王吃,  國王又稱讚他,  竟然不顧君臣體統,  甘吃餘桃,  說明多麼相愛!  所以後來稱同性戀為「餘桃之  僻」。 



「漢書」記載,  漢哀帝非常喜愛董賢,  出遊時哀帝和他共坐一輛車子,  在室  內則同床共握。有一次,  白天兩人一起睡覺,  哀帝睡醒了要起床,  但董賢還在熟  睡, 
而且壓住哀帝的衣袖,  哀帝為了不吵醒他,  就叫人把衣袖割斷而起。所以後  來又把同性戀稱為「斷袖之僻」,  或簡稱「斷袖」,  有時也合稱為「餘桃斷袖」。 



「戰國策」的「魏策」中記載說,  魏國的國王和龍陽君是很好的同性伴侶,  同  床共枕,  很為寵愛。有一天,  魏王和龍陽君同船釣魚,  龍陽君釣到了十幾條魚,  突  然哭了起來, 
魏王問他為什麼,  他說他開始釣到一條魚很高興,  後來釣到更大的  魚,  就想把開始釣到的小魚丟掉,  因而想到四海之內,  美貌的人很多,  生怕王得  到別的美人,  便會把他拋棄, 
所以哭了。魏王便保證絕不會,  並且下令禁止談美  人,  犯禁的便要全家抄斬,  表明了他是多麼真摯地愛龍陽君。所以後來又把同性  戀稱為「龍陽之好」,  或簡稱「龍陽」。 



這三則故事所說的同性戀主角都是國王。中國著名社會學家潘光旦教授,  根  據「史記」和「漢書」中的記載指出,  西漢的十個皇帝「幾乎每一個皇帝有個把  同性戀的對象, 
或至少犯一些同性戀傾向的嫌疑」。具體情況見表一。  皇帝  在位年代  同性戀對象  文獻出處  史記卷25、漢書卷  93  高帝  公元前206-195  籍孺  史記、漢書  惠帝  194-188  閎孺 
史記、漢書  文帝  179-157  鄧通、趙談、北宮伯  子  史記、漢書  景帝  156-141  周仁  史記  武帝  140-87  韓嫣、韓說、李延年  史記、漢書  昭帝  86-74  金賞  漢書  宣帝  73-49 
張彭祖  漢書  元帝  48-33  弘恭、石顯  漢書  成帝  32-7  張放、淳于長  漢書  哀帝  公元前6-公元1  董賢  漢書  這表示,  至少在春秋戰國和秦漢時代,  同性戀不但不犯禁, 
而且很可能是一  種「雅僻」,  因為最高統治者----皇帝帶頭這樣作。 

後來的魏晉男北朝時代,  男性  同性戀也是「上流上會所共有的一種風尚」(潘光旦1947:392)。例如,  魏晉間有七  位著名的文人,  號稱「竹林七賢」, 
彼此很相好。據著名的中國古代性生活的研  究專家Van  Gulik博士的論證,  至少其中的稽康  (公元223-262)  與阮籍  (公元  210-263)  是有同性戀行為的。因為在劉義慶 
(公元402-444)  著「世說新語」第十  九章賢媛中記載了山濤  (公元205-283)  的妻子在晚間窺視客居她家的稽康和阮  籍同床共睡的同性性行為。 

其他一些著名的例子,  見表二。  同性戀者  身份  同性戀對象  文獻出處  付堅  秦王  慕容沖  晉書卷114  王僧達  大臣  朱靈寶、王確  宋書卷73、南史卷21  瘐信  著名詩  人  蕭韶 
(長沙  王)  南史卷51  陳文帝  皇帝  韓子高  陳書卷20、南史卷68  元悅  王  崔延復  北史卷19 


自唐至宋元,  有關同性戀的記載較少。明清倆敗,  關於男性同性戀的記載又  多起  來。在明清之際,  有一位匿名作者寫了一本書「斷袖篇」。專門記載了約五十個 
中國歷史上著名的同性戀事例。這本書被收入1909-1911年在上海印行的「香豔  叢書」中。或許這是中國古代文獻中唯一專門記載同性戀的專書。