灰色女性：我靠身體與外貌得到我想要的生活，是社會的寄生蟲又如何？

灰色女性：我靠身體與外貌得到我想要的生活，是社會的寄生蟲又如何？<br /><br /> http://buzzorange.com/2014/07/11/money-means-true-love/<br /><br /><br /><br /> 這篇文章的作者為 JOHN OSBURG ，他是美國羅徹斯特大學人類學系的助理教授，這篇文章描述他多年對中國婚姻關係的觀察。<br /><br />自從共產黨接管中國後，舊傳統的家庭婚姻制度成為社會改革者的首要批判目標。許多共產黨員備受德國社會學家恩格斯 ( Friedrich Engels) 影響，認為資本主義下的一夫一妻制，與私有財產制有高度關聯。因為有了剩餘財產，在繼承時必須保持繼承子女的血統正當性，而添加了許多經濟因素的考量，因此與以愛為名建構而成的一夫一妻理念相悖離。<br /><br />灰色女性興起，象徵著中國早期資本主義萌芽<br />也因此，在共產黨成立中華人民共和國之際，就頒布命令禁止安排婚姻、賣淫，以及買賣婚姻。這樣的改革是成功的，至少在某些層面上來說，以愛為基礎，未摻入經濟考量或是家庭因素的感情開始盛行於中國。但是近幾十年來，似乎又有新的變因讓這種「純純的愛」受到汙染。一波接著一波的新富階級，靠著房地產等等資本產業起家，讓經濟、物質等非感性因素再度開始支配兩性、婚姻關係。<br /><br />此種現象其實就是中國內盛行的包二奶，被中國女性學家、經濟學家何清漣稱為「灰色女性」。此學術名詞其實是用來稱呼那些從事色情行業的女性，包括以謀取金錢為目的，而做人情婦、小妾的女性。相較於代表「白色女性」，擁有道德、法理正當性的大老婆們，以及傳統娼妓行業的「黑色女性」，灰色女性賺取金錢的手法游移在兩者之間，連同按摩女、陪酒女，這些灰色女性專為有錢有權階級，通常為政府政要或是商業要角的男性服務。<br /><br />灰色女性在政商人士聯絡感情間扮演重要的串聯角色，何清連認為此種現象的出現，其實就是中國正處於「原始累積」(primitive accumulation)，也就是早期資本主義萌芽的階段。此時經濟至上，讓本來的社會倫理與性別關係都有大幅度的劇烈改變。<br /><br />二奶跟路邊的野雞沒有兩樣<br />有些富豪、政要的二奶或許在公司、社會上有個符合常理的職位，如秘書等，但是社會批判普遍認為，其實她們與社會底層的「路邊野雞」，只有收入上的差異，但本質上皆是以性換取利益。更甚者，這些女性被批判為社會上的寄生蟲。<br /><br />在中國內，有學者、社會觀察家認為灰色女性的存在，就是社會道德、性別觀念敗壞的象徵。在他們的認知裡，這些女性不但以肉體青春作為籌碼，用以交換物質金錢回報，也讓家庭的價值分崩離析，更讓整個中國社會向下沉淪。<br /><br />那些灰色女性們則辯說，即使是合法婚姻關係下的女性，也是種變相販賣青春給男人，進入家庭進而獲得物質生活安穩的方式。她們將任何性活動視為一種交易手段，不論是已婚正室或未婚二奶，皆為確保物質生活供應的方式。就如同現在中國內流傳的一個概念，只要男人一有錢就變壞，女人一變壞就有錢。<br /><br />有權有勢是婚配市場上的搶手對象<br />這種「歪風」其實是中共在建國初期就亟欲打擊的概念，安排婚姻、童婚、童養媳、一夫多妻制、買賣婚姻，或是傳統婚禮聘金制度，都是在共產主義下的中國無法容忍的陋習。在共產主義的觀念裡，婚姻是雙方之間的承諾，也是一紙契約，是自由意志下的產物，包含彼此的感情與互相扶持，且夫妻雙方的責任與義務皆為對等。<br /><br />不過在事實上，不管中共如何想要打造一個神聖美好的婚姻憧憬，它還是多少含有交易性質。在選取婚配對象時，還是或多或少會含有階級意識。就拿文革時期例子來說，若伴侶成為階級批鬥的對象，另外一半即會被強迫離婚。又或是一個來自良好家庭背景，有著國營企業公職或是來自政府官員家庭的男性，就是婚配市場上的搶手對象，原因不為何，有權有勢四字解釋一切。<br /><br />婚姻關係不過就是筆交易<br />除了政治上的保障外，其他的因素還有城市戶口與社會名望，都是影響婚配對象的選擇因素。在早年的中國裡，男性的共產黨員多半來自鄉村，有時會與仍在家鄉的農村妻子離婚，並且重娶都市內的女子。在當時流傳的歌謠或是軼事裡，這些來自農村的年輕幹部無不計畫著，要與住在都市內前地主的女兒發生關係。雖然地主這種有產階級，在當時的社會裡實屬敏感身分，這些前地主的女兒仍然被認為比無產階級的農民女性有魅力的多。<br /><br />在經歷 1978 年的經濟改革後，共產黨對於婚姻背後涵蓋的財產轉移更無法控制。購買新娘、嫁妝等習俗重新又在許多鄉村地帶興起，這也與鄉村在經改革後經濟狀況改善有關連。上世紀 90 年代早期時，許多種不同類型的賣淫、納妾或是販賣婦女等狀況也重新出現。這時許多企業家已沒有政治認同傾向的疑慮，他們手裡的錢，讓他們成為婚姻市場上的搶手貨。<br /><br />現在許多中國女性認為這樣其實是一種等價交換的概念，拿青春肉體來換取金錢、權勢，並無道德、文化上的不妥，十分天經地義。社會學家 Viviana Zelizer 提出了一個「不過就是」(nothing but) 理論: 人們的親密關係其實一直以來都是被市場需求所支配。依照這樣的脈絡看下來，如果婚姻與兩性關係不過就是筆交易，人人可以有不同的選擇，從路邊野雞到漂亮二奶，那為何不選最好的?<br /><br />