宗教 / 玉歷寶鈔

七、第七殿 泰山王

泰山王掌管大海底，西北方沃燋石下的熱惱大地獄。

此地獄週圍八千里（五百由旬），並另設十六小地獄：

一名搥衄自吞小地獄。（衄音ㄋㄩˋ，流鼻血）

二名□胸小地獄。（□音ㄌㄧㄝˋ，剖也）

三名笘腿火逼坑小地獄。（笘音ㄗㄢ，折竹箠也，或古兒童習字的竹片）

四名枒杈抗髮小地獄。（枒音ㄧㄚˊ，枝葉歧出。杈音ㄔㄚ，樹枝）

五名犬咬脛骨小地獄。

六名燠痛哭狗墩小地獄。（燠音ㄠˋ，炎熱的。墩音ㄉㄨㄣ，土堆）

七名剆頂開額小地獄。（剆音ㄌㄨㄛˇ，擊也）

八名頂石蹲身小地獄。

九名貒鴇上下啄咬小地獄。（貒音ㄊㄨㄢ，□也，似豕而肥，即今之豬□也。或音ㄊㄨㄢˋ野豕）

十名□皮豬拖小地獄。（□音ㄌㄧˊ，剝也）

十一名弔□足小地獄。

十二名拔舌穿腮小地獄。

十三名抽腸小地獄。

十四名騾踏獾嚼小地獄。（獾音ㄏㄨㄢ，野豬也）

十五名烙手指小地獄。

十六名油釜滾烹小地獄。

凡是在陽世，曾犯以下罪事，發入本地獄受刑：

（一）煉食紅鉛、陰棗、人胞，等壯陽動淫的藥物害人。

（二）酗酒，以致做出違悖常理，動亂橫暴，令親人傷心的事。

（三）浪費不節省，揮霍無度，令前人辛苦之成果，毀於一旦。

（四）用搶奪、設計引誘，詐騙販賣的方式，詐取錢財。

（五）盜取棺材內的衣物寶飾。

（六）盜取死屍，或死骨來當藥。

（七）將他人最愛的親人、戚友，予以離散。令兩地思念，相見不得，痛苦萬分。

（八）將不喜歡的童養媳，賣給人當婢女、小老婆，毀其一生的幸福。

（九）聽任妻子，或最溺愛的女兒，墮胎，不予勸誡，致犯殺生之重罪。

（十）糾結朋友賭博，致令輸錢，敗家；影響一個家庭，陷入貧苦之中。

（十一）為人師表的人，教導學生不嚴格，以致耽誤他人子弟的前程。

（十二）不顧所犯事情的輕重、前後，猛力拷打學生、婢女、佣人以洩憤。令受打者冤苦莫名。含恨不宣；而且暗傷得病，終生痛苦。

（十三）仗著財勢雄厚，欺凌悔辱鄉里的人。

（十四）裝醉違背、悖逆尊長，令尊長受辱、痛心。

（十五）口出邪惡之言，捏造是非，發人陰私；尖酸諷刺他人的過失，搬弄是非，致雙方滋生鬥毆，變生許多事端、意外。

以上的罪事，一條一條地查明清楚，在此熱惱大地獄中提出治罪，而發交相關的小地獄去受苦。

期滿之後，轉解第八殿，收入地獄中，查明有無犯第八殿的罪行，再予以治罪。

人間服藥，何種藥物不可取用？將禽獸、蟲魚，活活殺死來治病，已是大壞良心；竟然服食紅鉛、及泡在婦人陰中的大棗，嬰兒的胞衣、臍帶之類的東西，豈不是居心更壞。

一旦服食此類污穢的東西，那口舌與婦女的陰戶無異。雖然在世上多般地行善、誦經、持咒，不但沒有功德，而且有大罪過。陰間的閻王也絕對難以寬恕。

凡是有這種習慣的人，聽了這段勸誡，要趕快戒除。

惟有買百萬隻以上的生靈來放生；或從今戒殺，每天早上嗽口後念誦佛號，臨終之時，必有淨孽使者，以光明燈，照除身上的臭味、污穢。如此，方能消除以上的罪惡。

人間有偷竊被火燒死的人骨；以及私生墮胎的嬰兒，全身的皮肉，用以製造配合為藥的。同時，有偷竊死屍的髑髏，骨頭，賣給中醫做藥的。

這些偷竊死人骨頭的，遍偷成擔，為數眾多，將其中骨頭堅實的，賣給商家，做成法器等器具；骨質枯乾疏鬆的，擂為粉末，或做燒窯之用。

這類的人，在世之時，即使曾行有功於世的功德，勾入陰司之後，所行之功德，另外抵充其他過失。此過失，閻王絕不輕易減免，立即發入熱惱大地獄受刑；或再發入相關的小地獄；之後應知照第十殿。如轉發為人之時，要割去耳、眼睛、手腳、嘴唇，鼻孔之類，使他的五官殘缺一、二件，來報應他的罪過。

假如世人有犯以上這些罪惡的，肯立即懺悔，永不再犯；而且若遇到貧苦災難的人家，有人死亡，無力埋葬，能購買棺木，或者勸導親友，助其入殮、安葬，如此已有多次的功德。則這家的灶神，就會在勾使鬼役的牌票之上，點一個黑點。到時候，准許免受此報應。

人間偶有災荒，五穀歉收的地方，有人因饑餓死亡。於是有些沒有良心的商家，利用饑民尚未斷氣時，割下他的肉，做饅頭，糕餅的餡（餡）賣給他人，如此的心狠手辣。

這些割買，販賣人肉的人，解到之時，閻王立即將鬼犯發交各地獄，增重罪刑，刑罰四十九天，受各種刀、斧之刑。

而後，知照第十殿的閻王註明於簿冊之上，轉知給第一殿的閻王，添列在生死簿內。下輩子若分發、轉生在人道，令投胎為餓死的饑民。若轉生到畜生道，令牠即使見到被拋棄的餿水、食物，也難以入嘴，而以餓得苦慌而死來報應牠。

這些罪魂除了不准抵平所做功德，無法免除受饑餓之報外，凡是當時誤吃人肉饅頭，糕餅的人；以及饑荒之後，仍然以之為食者，也都令其在下輩子為人或轉生畜生之時，咽喉腫痛；腹雖餓極，飲食皆滴水難進，以如此痛苦而死的惡報來報應他。

凡是知覺是人肉，而不再吃食的人，情有可原，不用受報。

犯了以上罪事的人，若能在遇五穀歉收之年，捐資救濟，或煮粥飯佈施；或者將一升半合的米，挨家挨戶地施給貧戶；或煮生薑、黃豆的濃湯，放在交通要道邊，救濟片刻的饑餓。

如果能確實做出這些，真正利益大眾的功德，則不只是以上的罪過全予消去；而暗中增加這輩子的現世的善報、福份，與下輩子的福份、壽命。

以上三條罪事與消罪之法，是本殿文武判官會議擬定二條；大地獄的使司也擬定一條：並各奏請核定錄入本殿的議決事項內。我將獄中各判官、有關官吏所擬的，一起奏給玉皇大天尊批准之後，一併記載在玉歷內。同時也通行地獄中供各判官，做為有關官吏，記名陞官，獎賞之根據。

至於人間一切作孽造罪的微細情節，諸神原本就已會議，擬定好報應之律則。此外，像陽間軍事、政治的公務禮儀有違越之處；或私造違禁品等罪情，較為細瑣，而陰間法律未能盡括的部份，一概遵照陽世各國法律所定的律例治罪。

治罪之外，倘若有人逃躲制裁，

治罪之外，倘若有人逃躲制裁，並牽累他人的話，同時通知糾察、速報等官吏，准予利用神通顯化追回。以上各神明宜遵照。



世間的男女，假若能在三月二十七日，茹素，清淨身口意，向北方，發誓懺悔改過；並將寶鈔印贈，以勸化人間的話，准予免受本殿諸種苦刑。

八、第八殿 都市王

都市王掌管大海底，正西方沃燋石下的大熱惱大地獄。

此地獄寬長八千里（五百由旬），另設十六小地獄。

一名車崩小地獄。

二名悶鍋小地獄。

三名碎剮小地獄。（剮音ㄍㄨㄚˇ，剔置骨也）

四名□孔小地獄。（□音ㄌㄠˊ，閉也）

五名翦□小地獄。（□音ㄊㄧㄝ，小舌也）

六名常圊小地獄。（圊音ㄑㄧㄥ，廁也）

七名斷肢小地獄。

八名煎臟小地獄。

九名炙髓小地獄。

十名爬腸小地獄。

十一名焚膲小地獄。（膲音ㄐㄧㄠ，人之三焦也）

十二名開膛小地獄。

十三名□胸小地獄。（□音ㄏㄨㄛˋ，刀破也）

十四名破頂撬齒小地獄。（撬音ㄑㄧㄠ或ㄑㄧㄠˋ，以物挑起或撥開）

十五名□割小地獄。（□音ㄆㄧˋ，斫也，音ㄆㄧ，割也）

十六名鋼叉小地獄。

世人若犯以下罪事，發入此殿地獄：

（一）不知孝道：雙親在時不能奉養；雙親去世後，不能予以安葬。致令父母，翁姑驚恐、害怕、愁悶、煩惱。假若不快懺悔前非，糊塗地過日一久，灶神先將這些男女，記下名字，上奏 玉帝，減少或除去衣食的福報與祿位。並聽任邪鬼隨身作祟。死後受過前面各殿地獄的諸種刑罰後，解送到本殿。牛頭、馬面各鬼卒倒拖此等鬼犯，擲入大地獄去受苦，再交各小獄分別加刑。

受盡痛苦後，解交第十殿的轉劫所內，改頭換面，永遠投胎為畜生。

假如有世間的善男信女，遵信玉歷寶鈔中之所述。立即懺悔前非，於四月初一日，發誓改過，不再犯錯。並且無論何月何日；無論早上、晚上，如對灶神立誓：「從今以後，知道改過。」無論何時均能不再犯錯。

能如此，則在臨死之時，本宅的灶神，將其分作三等處理：有的在額上寫一「遵」字；有的寫「順」字；有的寫一「改」字。交勾使與鬼卒，帶到第一殿；並依次帶到第七殿。即使有犯各殿諸罪，也都減去一半的刑罰。並且不用解送本殿來受苦，立即交第九殿。如果經查未犯放火等陰毒的罪事的話，隨即交給第十殿分別發放投生人道。

玉帝特別加恩批示說：「假若再能傳鈔，印行玉歷寶鈔，使世間的男男女女等，知所警惕的話，從第一殿到第八殿，各種苦刑，都可以避免。九殿再查，假如也沒有犯本殿之過錯，立即交給第十殿，發往投胎到有福氣的地方，出生為人。」

九、第九殿 平等王

平等王掌理大海之底，西南方沃燋石下的阿鼻大地獄。

此地獄圍繞、重疊。其周圍廣八千里（五百由旬）。在密密鋪設的鐵網之內，另設十六小地獄：

一名敲骨灼身小地獄。

二名抽筋擂骨小地獄。

三名鴉食心肝小地獄。

四名狗食腸肺小地獄。

五名身濺熱油小地獄。

六名腦箍拔舌拔齒小地獄。

七名取腦蝟填小地獄。

八名蒸頭刮腦小地獄。

九名羊搐成醢小地獄。（醢音醢，肉醬也）

十名木夾頂□小地獄。

十一名磨心小地獄。

十二名沸湯淋身小地獄。

十三名黃蜂小地獄。

十四名蝎鉤小地獄。

十五名蟻蛀熬ㄆㄧ小地獄。（ㄆㄧ音ㄊㄢˇ，肉汁滓也）

十六名紫赤毒蛇鑽孔小地獄。

世人犯以下罪事，應入本地獄：

（一）犯了元首、帝王所制定的法律條例中，像十惡中的極惡；應受凌遲，斬頭，絞刑，槍決等罪事。這些鬼犯在先前各殿地獄受諸種苦刑後，解送到本殿受刑。

（二）放火焚燒房屋，毀人家財、生命。

（三）製造迷惑人心性的思想、方法、或團體（蠱毒）。或者製造令人心識迷幻的藥物，如安非他命、嗎啡、大麻等。

（四）專門為人墮胎的人。

（五）專門誘惑少男、少女性犯罪，傷害未發育成熟的身心。或者，強暴未成年少女。

（六）繪畫黃色圖畫、書籍，拍攝黃色的影片，以擾亂人清淨的心。致讀書人無心於課業；修行人退失道心；造成疾病更嚴重，人人不安於室。

（七）煉製有害社會的違禁藥物，例如：迷幻藥、各種使人失去聽覺，語言能力的毒藥或墮胎藥。

假如犯了以上罪事的人，自從聽聞玉歷寶鈔的內容，能立即毀去淫書淫畫的畫稿與印刷的鋅版，不再印行。

將製造違禁藥物的方法，配方銷燬；息止一切邪惡的念頭。不再傳授以上的邪術。

若能如此，則准許免去各種苦刑。並立即交給第十殿，發放投胎人道。

反之，如果聞知此玉歷的報應內容，仍然去做以上的罪事的話，則罪刑不能得到寬貸。

且從第二殿開始受苦刑；到本殿，加重刑罰，添設極刑的刑戮；諸如：

將空心的銅柱，其中以火搧熱，到能焚燒、燙燬心肝的程度；而後用鍊子鍊住手腳，抱住熾熱的銅柱。

在遍受各小地獄的諸種刑罰之後，發入阿鼻大地獄，受各種苦刑：

尖刀穿過肺臟、胸部。口中含著挖出的心臟，漸漸陷入地獄的深處。諸種痛楚永無休止。

一直要到那被害者的家，家業復原；死者個個另投人身。當年所畫的黃色圖片及書籍、影片；所印行的毒藥配方；所有鬼犯親手印行，及輾轉鈔刻的書、圖、影片等物完全消失、毀滅盡淨後，才准提出此阿鼻大地獄。解交第十殿，發放投生人道。

世人假若未犯以上的惡事；而且肯在四月初八日；或在初一、十五日茹素、清淨身、口、意三業，而後立下心願：

收買色情的書、畫、影片；色情的邪術、器物、藥物，聚集來焚毀。

或者印行，傳鈔此玉歷寶鈔。使能輾轉，一個傳一個地勸化世人。

則，在命終之時，灶神在他的額端寫下「奉行」兩字。從第二殿起，到本殿，凡是曾做各種罪事的，可以以此功德，減輕其罪刑。

富有、有權勢的人，能嚴格緝拿放火的兇徒；搜集色情的畫、書，刻版，予以公開銷燬；並公告禁止所有遺害人間的物品，則准予庇廕現世的子孫，科甲綿綿，富貴不絕。

貧窮、苦難、孤獨、老病的人，假若肯盡力請人印行，傳鈔玉歷寶鈔，以勸化世人的話，准予立即送交第十殿，發往福地去投生。

十、第十殿 轉輪王

轉輪王，殿居陰間沃燋石外，正東方，直對五濁世界的地方。

設有金、銀、玉、石、木板、奈何等六座橋。專門管理各殿押解到的鬼魂，分別核定其罪福的大小，發往四大部洲的適當地方投生。

該投生為男身，或女身？長壽、或短命？生富貴之家，或投生貧賤之家？

將這些投生的人，一一地詳細記載。每月彙集起來，通知第一殿，在註冊後，送呈酆都。

再根據陰律，分為：胎生、卵生、濕生、化生；無足、兩足、四足、多足、等類。

各類的生靈，死後為「□」（ㄐㄧㄢˋ）鬼。再依罪、德之大小，依次投胎：

有些一年或一季即死；有些朝生暮死，反覆地依罪變換。

不管是必定被殺而死，或不一定被殺而死，一律送到轉劫所內，考查、計算其在世時所犯的過錯，分發各方去受報。到了歲終之時，彙集受報情形，送交酆都備案。

有些在陽世熟讀易經的讀書人；或勤誦經咒的僧人道士。因犯罪被勾到陰間時，由於念誦易經、咒語，以致諸地獄不能用刑，使他受苦報的，就押解到本殿。

按照姓名，註明所犯罪刑，並且繪出本來的面目，名叫墮落生冊。依據此冊，押交孟婆尊神的醧（ㄩˋ，私人宴會中飲酒）忘臺下，灌飲迷湯，再派鬼卒押投人胎，令其在轉世時，死於母胎腹中。或者出生才一、二天；或百天、十天；或一年、二年，即很快死亡。使他忘記在世所學的三教真言、咒語。之後，再加差厲害的鬼卒，勾到各地獄，考查、察究前生所做惡事，補受苦報。

凡是解到功過各半；以及已受苦報期滿；功少過多的鬼魂，立即斟酌其罪功，訂定來生的福報後，投胎：

有些來生美麗；有些來生醜陋；有些生活安樂；有些生活勞苦。確定發往何方富貴、貧賤之家的人，即交到孟婆神的醧忘臺下，飲迷湯後投胎。

在本殿點名發放，投胎人道之時，常常有婦女苦苦哀求，供稱：「還有切齒的冤仇未報，甘心當餓鬼報仇，不願做人。」經詢問其情由後，發現：

大多是未出嫁的少女，或原本是心地貞潔的婦女，因為被讀書中的不良少年、中學生、大學生等看上，由於貪愛她的美貌，或者圖謀奪取她的財物，乃獻盡殷勤；百般投其所好，用盡計策，不擇手段地誘惑成姦。

有的騙說：「我還沒結婚，一定會請媒婆去說親迎娶。」

有的甜言蜜語，欺騙婢女，企圖納為小老婆。

有的騙說答應奉養她年老的雙親；或允許撫養她前夫的子女。

等等好話說盡，以致誤被騙取感情，癡心地以為遇到可以依託終身的人，因此柔順地聽從他的要求。

自從失節以身相與，玩弄一久，厭心漸生，將答應的婚事與約定，一再拖延，不願履行。企圖始亂終棄。

甚至於反而口出惡言，宣揚醜聞，以致令父母、兄弟知道；被親友、鄰居輕視、鄙棄。遭來無情的責備與羞辱。冤曲無處伸訴，而羞忿地自殺；或者得到氣鬱的肝病而死亡。

死後在陰間知道：這個負心的賊，這次科舉考試將考中。頓時忿恨難消，悲號哭泣地要求准予索命。

閻王細查，發覺果然是事實；但是該生陽壽未該終了，同時，他的祖德未享受完。本殿姑且准許該女鬼帶著票令，進入考試的地方。阻止、惑亂他的考試；或者更換榜上的名字。

再等到命該絕之日，准予隨同勾死鬼進門索命，勾到第一殿查核罪事，判斷罪刑之輕重。

世人假若在四月十七日，發誓要立下信心，遵奉玉歷寶鈔所述，知所警愓地做事。並且常常將以上的內容，向親友們介紹、談說的話，下輩子發往陽世做人時，不受輕視

不會遭遇官家刑罪、及水、火等身體的傷害與災禍。

轉劫所地方寬一萬一千二百里（七百由旬），週圍上下都是鐵的柵欄。

其中分八十一個處所。每一個處所都有亭臺，並有判官、官吏設案記事。

柵欄外，另有羊腸樣的細小道路，共有十萬八千條，盤旋彎曲地通往四大部洲。路上暗得伸手不見五指，眾鬼死生投胎，進出都走此路。可是由外望入，卻又亮如水晶，所有情事，絲毫隱藏不得。判官派遣官吏，鬼卒，輪班把守。各鬼進進出出，都按初生本來的面目，很容易可以分辨。

所有掌理這些事務的判官、官吏，都是在世孝順父母、友愛兄長，和睦親友，同時行戒殺、放生的大善人。死後送入此所，查辦所有輪迴、轉劫等事務。

辦過五年後，假如沒錯誤，就加級、調陞，予以獎勵；假如怠惰，或者專權跋扈、剛愎自用；不配合所有判官、官吏妥善會議後決定辦理的發放事宜；或者有失察、致鬼犯漏列、逃走、隱匿的話，則奏請降職、貶官。

凡是在世不孝、及殺生繁多的兇魂，受過各殿的地獄所施加的苦刑後，經發交轉劫所內的，先用桃花枝抽打致死。死後化為「□」（ㄐㄧㄢˋ鬼死為□），將他改頭換面，發進羊腸小路，投胎為畜生。所有的禽獸、魚蟲，要經過上萬、上千、上百次淪墮的劫難，才能受苦期滿。

像胎生的牛馬等禽獸；卵生的龍龜蛇鳥；濕化生的蝴蝶、蜜蜂、蛆蟲之類，都是要不斷地輪迴受報，在此四生中，不得出離。等到劫數已滿，若能連續三世不傷生物之命，方可使再投生為人。

這些由動物投生為人的，均敘述明白，記在冊籍上，奏呈給第一殿，批注判定其來生的因緣、福報。再發放往生到四大洲中，出生為男子、女人。發放之前，要先交醧忘臺下。

十一、醧忘臺與孟婆神

醧忘臺為孟婆神所管理。孟婆神生於西漢。幼年時即熟讀儒家的四書、五經；並莊敬地誦讀佛經。修到：凡是過去的事不思；未來的事不想的境地。

在世時，專心壹志地勸人戒殺、吃素。年八十一歲時，童顏鶴髮，始終守精，未損童貞。只知道自己姓孟，當時的人都稱她「孟婆阿奶」。後入山修真，一直到東漢時仍在。

世人有人由於靈機深厚，能夠知曉前世的因果，因為喜歡耍弄智巧、術數，露洩了陰間的天機。致令世間人妄認前生的眷屬，擾亂了世情。

因此 玉皇大天尊敕命孟婆阿奶為幽冥之神，建造醧忘臺。准予選拔鬼吏供使喚。將第十殿所擬定，發往何地為人的鬼魂，用採自俗世的藥物，合成似酒非酒的湯，分為甘苦辛酸鹹五味。

所有的鬼魂在轉世前，派飲此湯，使忘記前生的事。藥力同時帶往陽間，令其或因多思傷脾而流涎；或因多喜多笑而多汗；或因多慮多憂而流涕；或因多怒而流淚；或因驚恐而流唾。各令帶一分、二分、三分的病。

在世為善的人，令其眼耳鼻舌四肢較以往更精、更明；更強、更健。作惡的人，使其聲音、神智、魂魄、精志消秏，逐漸疲憊衰弱；俾令自我警愓、懺悔，重新為善。

醧忘臺位於第十殿，冥王殿前六橋之外。高大如方丈，四周的廊房有一百零八間。有一條通道，通向東方，僅一尺四寸寬。所有奉令押解到的男女鬼魂，在各廊房中，都有杯子，招各鬼飲下此湯，多飲少飲不論。

假如有刁蠻、狡猾的鬼魂，不肯吞飲此湯的話，腳下就會現出�刀，將他絆住；並以銅管刺喉，令其受盡痛苦後，強迫灌吞。所有鬼魂飲下醧忘湯後，各派鬼役、鬼卒，攙扶著從通道送出，推上麻繩紮的苦竹浮橋。

橋下是紅水橫流的山澗。由橋中向前一望，對岸的赤名巖上，有斗大的粉字四行，寫著：

為人容易

為人容易做人難；再要為人恐更難。

欲生福地無難處；口與心同卻不難。



鬼魂們正在看讀之時，對岸跳出又高又大的二個鬼。分別撲到水面，令兩傍的鬼魂個個嚇得站立不穩：



一個是頭戴烏紗帽，身穿體面的禮服、錦襖。手拿著紙筆，肩上插著利刀，腰上掛著刑具，睜著圓滾滾的大眼睛，哈哈大笑。他名叫「活無常」。



一個是面上污垢、流血，身穿白衫，手捧算盤。肩上背著米袋，胸前懸掛銀紙錢，愁眉緊鎖，聲聲長嘆。他名叫「死有分」。



此二大鬼，催促推落鬼魂們，落於紅水橫流之內。



根器道行淺薄的，歡呼可以幸運地得生人身；根器道行深厚的，則悲傷哭泣，自恨在世時未修出世的功德，以致痛苦的根身，身體難以斷除。



男女鬼魂等，如醉如癡地，紛紛各依因緣，投生各房舍中將生的胞胎之內。由於陰間、陽世的改變，氣悶昏昏。再加上胎身顛倒，不能自由，於是雙腳用力一踢，蹬破胞胎，奔出娘胎。「哇」地一聲落地，開始一生的形形色色。



一般眾生，由於長久累月地貪好世間各種五欲、滋味；尤其殺生數多，迷失了眾生本有的如來佛性。辜負了 佛恩，以及 玉皇大帝，諸神明的訓誡之恩。從未想到如何做是善終，得成佛菩薩；如何做會惡死，墮落三惡途；自己未來是怎樣的結局，致反復地造惡，終於又成為拖屍的鬼，枉為一世之人，又將墮為無間地獄的鬼魂。



以上二十二行，醧忘臺下的書吏，恭謹附奏給



玉皇大帝，並編纂記載於玉歷寶鈔之中，通行於凡間，令世人知悉，以從善去惡。

第五章 玉歷流傳的經過

第一節 玉歷如何傳下世間

玉歷的流傳，出自一位貧窮修持，卻極有道行的修行者，名叫淡癡。以下是他所經歷的真實故事：

時間是在太平年間，庚午年秋天，九月重陽節戊辰日。

淡癡獨自一個人登高山，到處遊覽。在恍恍惚惚，不知不覺間，見到一座石碑，碑上刻有五十六個大字：

大道無為，清淨一真。

六道眾生，皆因妄成。

緣妄造業，善惡攸分。

因果不爽，毫釐分明。

心念纔動，業相已形。

人雖不見，神鬼早明。

勿謂暗室，果報難遁。

以上用篆書書寫，古樸警醒。

正驚疑間，忽然又見到一座金碧輝煌的宮殿。在朱紅色的大門上，用黃金的釘子，掛著一塊扁額，上面寫著：「出生入死」四個大字。

他正在觀看瞻仰，�面走出一位青衣使者，將他從角門拉進去，到朱紅色的台階上參拜。拜後退立階下。殿內華燈金燭，一派喜樂，原來眾神在慶祝酆都大帝的聖誕。

地府中的十殿閻君，從外頭帶著各鬼判，來到殿庭中向大帝祝賀。

賀畢，酆都大帝說：

「地藏王菩薩想超渡所有陰間的鬼魂，令世人不再行惡，墮入陰間地獄受苦。

於是恩准所有鬼魂，在世雖曾犯過錯，因為真誠懺悔、改過，則所做罪業，可以從寬抵罪，免於受諸苦刑。此項恩典，諸神已經彙集，奏達

玉皇大帝。帝降旨纂集記載於玉歷寶鈔之中。施恩通行下界，恪遵奉行。

但是，此玉歷自從頒發本殿以來，未遇到有德行的人，可以托付回到陽間，公諸世人。

現在階下的淡癡修行者，完全可以託咐他，弘傳於世人。既然已找到人，判吏請快將玉歷並同諸神的語錄，繕寫成書。

繕寫前奉

玉皇大帝玉旨指示：各奏摺中的前後繁文，以及諸神的履歷、姓名，一概都刪去。只寫：某帝、某菩薩、某殿某王、某判吏，或吾等字樣，下加一個曰字，立即接著敘述所議論的各項字句。每句都逗點清楚，不用在斷句。可以使世間的男女，容易了解。希望能遵照奉行。

我另外有辯明陽間以訛傳訛的文章，曾於壬午年季春三月甲辰日，上奏 玉皇大帝，並編於玉歷之中。」

十殿閻王立即很高興地拿起筆，將辯明的部份，補列進去：

第二節 辯明世間誤傳的部份

一、 枉死城的因緣

酆都大帝說：枉死城，圍繞在本殿的右側。

世人總誤認為凡是受傷、冤枉死亡的鬼魂，都歸入此城。這種謠傳，遍傳成實，積非成是。其實，冤屈而死的人，那�能再加以無辜的苦刑？

事實上是：冤屈而死的鬼魂，各等到害死他的兇手，死亡拘拿到案之時，親眼看到兇手受到苦刑，心中的忿恨方可消除。

而此被害冤死的鬼魂，重新投生為人之日，方將兇手提出，解發各殿的地獄，按其罪惡，收禁去受刑。並非所有被害冤死的鬼魂，一概收入枉死城受苦。

假若是忠孝節義的人，以及為國犧牲的軍人，這些人有的已因其節操之英烈，早已成神。最少也面貌莊嚴、四肢完美地發往福地投生去了。那有進入枉死城中受苦的道理呢？

二、 血污池的因緣

血污池設在本殿後面的左側。

世間的人，誤聽道姑胡說，以為：凡是婦人生產，就是有罪；死後即發入血污池受苦。這真是大錯特錯！

婦女生產，是天經地義的事。即使難產而突然死亡；絕不會因她的屍鬼污穢，而發入此池。

發入此池的罪過有：

（一）生產後未超過二十天，就接近井、灶、洗滌衣服。將血污之衣，曬晾在高處，污穢了神明。此罪應歸一家之長的有三分；婦人則有七分之罪。

（二）無論男女，凡是不顧忌地在神之前，或是佛之後，苟行房事。

或者不忌諱日辰，例如：五月十四、十五；八月初三、十三；十月初十。這五天，男女犯禁行房。

以上二種情形之人，於神明降下惡疾，突然死亡後，並在陰間遍受諸地獄的苦刑。此外，還得永遠浸在血污池中，不得出頭。

（三）無論男女，在世時喜好宰殺生靈、動物。污血濺染了廚灶；神佛的廟堂（家設佛堂而殺生）；經典、書籍、文章、有字的紙；以及祭祀的器皿。

此種人在受過各種惡刑，地獄諸苦後，再解到血污池，浸入其中，不能輕易地出頭。

如果陽世的親屬，能夠有人立下大願，代為戒殺；買生靈放生。放生的數目足夠之時，再茹素、供養神、佛；並且禮拜曾經遭血污穢的經懺，方能超脫他在地獄的苦刑。

三、山精水怪的因緣

世間男女，有以下的罪過，則投生山精水怪：

（一）見聞眾生的急難，力量足夠去救助，卻不救。

（二）受人恩惠卻故意忘記，反而記怨而想加害恩人。

此二種人，雖然屢積功德，誦經持咒，佈施貧苦，希望成就仙道、佛道。死後雖然因功德，免入各地獄受苦；但是卻罰為魑魅、魍魎（魑音ㄔ；魅音ㄇㄟˋ，深山中能害人的妖怪。魍音ㄨㄤˇ；魎音ㄌㄧㄤˇ，山川中的精怪。）、山妖，樹神、水怪、殭屍、遊魂；或者附靈性在狐狸、熊羆（ㄆㄧˊ音皮，熊的一種，體大毛色褐黑。）蛟蛇之類身上。有的上百年，有的數十年不等。

假如能夠醒悟以前的過錯，盡力助人急難；知恩報德，藉此修養之德，就能回到本地，並投生福地。

反之，假若罰為山精水怪之後，不好好地收歛形跡；反為運用神力迷惑世人，或驚嚇世人，在作祟的罪惡滿盈之日，必遭雷電擊斃，化為□（ㄐㄧㄢˋ，鬼死為□），永世不得超生。

四、鬼神顯靈的因緣

世間的人總是誤認常顯靈的鬼神為某正神，因其名號而尊敬至極，實在是大錯特錯。

其實，那大都是在世埋藏錢財於地的男人女人，死後仍然迷戀不捨；魂魄附守在埋錢之地。由於憂愁被挖掘，所以常常現出鬼形來驚嚇人，以致被誤認為顯神跡。

有些福報較薄，陽氣衰微的人，往往受驚成病；或者竟因此死亡。

其實，這些陰魂，都是前朝當官之人。由於生生世世愚癡、不悟世間無常之理，才執迷如此。陰間的神明、鬼卒，因為念在他在世時沒什麼罪過；所以仍然聽任他管守生前的錢財。這是名符其實的財癆鬼。必須一直等到他得聞佛理之點破、教化後，悟知：

不只身體非我所有，連一切有形色的東西：所有苦樂的感受；善惡的思慮；一切的造作與意識分別，都將幻滅不存。方才猛省：身體尚且不是我所可以擁有之物，何況是財帛？

於是放棄生前的財物，方能投生到福地。

也有一些長久迷戀的鬼，一直守到死，變成�後，才無可奈何地放棄捨去。等待有積善，有福氣的人出現，自然取走財物。

世間上的人，假若聞見鬼怪出現的處所，能向鬼神立下重誓，並加禱告：

「願意將取得的財物，十分之三替你作功德，積冥福；再將十分之三代為買生靈放生。十分之一贈送貧苦之人；十分之三歸自己享用。」

如此發願之後，再予取用，便有正神相助，可以保證受用而無妨礙。

五、當兵與當賊戰死的不同報應



凡是陽世時，官餉當兵的人，自從奉令出發剿除叛亂的當日開始，假若能實心努力作戰，從未行犯姦淫、縱火，有害民間的罪事。



這種人雖然戰死，身首分開，屍骨拋棄零散，即使以前曾犯過錯，陰司一概免於受苦刑。仍然准許完全恢復原體。



從第一殿點名完，立即交給第十殿，發往福地，投生為男、為女，一輩子平安吉祥，得到善終。



假如是械鬥打架，互相兇殺而死；或者作賊行凶時，因作亂而死。此等人死後皆罪加一等，各照生前所犯罪事，進入各地獄去受苦。



六、十八層地獄之誤



世間上的人都說：陰司共有十八層地獄，這是錯誤的。其實是八重地獄。



名為：第二殿的活大地獄；第三殿的黑繩大地獄；第四殿的合大地獄；第五殿的叫喚大地獄；第六殿的大叫喚大地獄；第七殿的熱惱大地獄；第八殿的大熱惱大地獄；第九殿的阿鼻大地獄。



八重大地獄之外，各另有十六小地獄，及本殿的血污池、枉死城。大小地獄總共有一百三十八地獄。之外又有銅柱、火焚、分別施加刑罰的地方。



凡是分發到一處受苦，雖然刑罰到皮焦肉爛，筋斷骨碎，臟血毛髮皆枯乾；假若解到另一地獄用刑，完全照初死的魂樣，又恢復其披髮裸體的身體，再受痛苦。每一殿，每一地獄皆如此。



切勿誤以為只有十八層地獄。



人生百年，很容易地就過去了；若是造作淫詞，黃色小說；描繪印製春宮、色情圖畫、照片；拍攝黃色電影；或傳寫墮胎、迷幻藥的配方。只要以上的紙版不消滅，雖然經過千萬劫，也難以脫離陰司逐一地獄輪流承受的痛苦。



以上的資料，十殿閻王補列完畢後，發給判吏，分別繕寫成冊。

第三節 玉歷之輯集與傳播

十殿閻君及血污池使司，枉死城的巡城判官，各呈一冊，匯集成玉歷。

自頒發玉歷以來，百餘地獄內的鬼犯。細查過去世中，有人僅曾在街市的人群間，談說因果報應的事，雖非真傳說教化；可是借因化導，有時遇上根器厚的人，聽聞之下，從此知所警惕，改正一件、二件、或三件、四件的過錯。有此大功德，仍然應照勸人悔改的善功，量減罪名。

這樣的鬼魂，總共五萬零四百八十名。分別投生為男女、貧賤、下劣、病夭之身。派定生至人方極苦，作惡之家為子女。

而後，一概發交醧忘臺，立即飲醧忘湯準備去投生。並且同時繕寫所有的名單，呈給 酆都大帝慈覽。

覽後，命文武各判官召集所有的鬼犯。並請帶隊的鬼卒散立八方，捧著玉歷朗誦一遍，令記聞主要內容。

鬼犯聽了之後，醒悟往昔所造諸惡，才有今天的苦報。同時感恩於 酆都大帝的慈悲開赦，令知曉玉歷內容，傳聞世人，以帶罪立功。

每位鬼犯都誓稱：「此後到了陽間，只要不聾、不瞎；稍微有知識得見玉歷的話，發誓必定遵照玉歷所禁戒的去實行，澈底改過。同時奉行傳播之責任。」

第四節 觀世音菩薩開示奉行傳播玉歷之功德

鬼犯誓畢，頓時彩霞遍地，

觀世音菩薩下降， 大帝率同十殿閻王出殿，恭立丹階，叩首頂禮。

菩薩現出焦面鬼王的丈六金身，法相莊嚴，諭示說：

「酆都大帝及十殿閻王，陰間諸神所奏，是奉 地藏王菩薩大慈大悲的願力與意旨。乃加恩頒發玉歷，使世間的男女曾犯惡行的，能知過懺悔，不再犯。則准予贖去前罪，減免諸苦。所謂放下屠刀，立地成佛，正合此旨意。能如此做，我非常的欣慰。

聞說要托付淡癡回到陽間傳播玉歷。須知：

（一）種如是，得如是果；種瓜得瓜，種豆得豆。因果報應的定律，就是諸佛如來也不能迷昧。

（二）復次，因果的報應，並非種一收一；種十收十。而是如同農夫的耕種：春天播下一斗的種子；秋天收成一百斗的穀子（十斛）。因果的報償是這樣的。

（三）因果的報應要成熟，還須藉緣的力量。

就如同種子必須藉日光、風雨、土壤、季節等條件因緣成熟後，方能抽芽、開花、結果。

（四）順從惡習不改，就如同稻子成熟，穀粒下種，再生新稻。循環牽連，緣緣相攀，滋生出來的苦果，必定千百倍於一斗種子，生一百斗穀子的情形。其產生的苦報，實非譬喻與一切算數所能盡數的。

（五）假若回心向善，誠懇改過；雖然曾經種下惡種子，但是必然因為缺乏成熟的因緣條件，而無法成熟惡果。其實，就是善的因果以及其他世間因緣果的成熟，也是這樣的。

（六）淡癡須知：現在你所記的地獄惡處，不過是實情的萬分之一而已。無非是要令世人舉一反三，知所警惕。其實，世間上的人，有多少種惡行，地獄便有多少種惡處。而報應的快慢，祗看緣成熟與否。種種惡處，完全隨著世人的惡念、惡行而增減，以償還所造的善惡數值。

（七）世上，善惡形成的禍福，往往是循環相因的。世人造善得福，福生每又造惡，惡行則招禍，如此變化不停，永無休止。因此，若不求出離生死，終究無了期。希望勸導世間的男女，發菩提覺悟的心，堅定信心，奉行佛理正道。慇勤地普傳玉歷的道理；進一步追求無上的佛道，自利利他，使地獄漸空。則此人必定得到無上正等正覺。」

大帝及十殿閻王、諸神明，聞 菩薩教諭，都合掌皈依說：「必定成佛。」

菩薩又開示說：「世間如有善男子，善女人，見聞玉歷之後，

菩薩又開示說：

「世間如有善男子，善女人，見聞玉歷之後，能在行住坐臥之間，�常攝住妄念；而且發菩提心，勸化未來的眾心，令都知道懺悔向道；心地一切平等，以廣度眾生，則此人必定成就一切種智。」

大眾合掌皈依說：「必定成佛。」


第五節 最後的叮嚀

觀世音菩薩開示圓滿後，復還慈悲的原相，三灑甘露，駕雲上昇。

十殿閻君，也各辭歸地府。 大帝退殿。

判吏又在玉歷之後，將以上 菩薩的金言，諸神的答語，記錄進去。同時令跪在判吏桌旁的淡癡道人，親手抄寫起來。

總計從「太平年間」起，記到「慶祝酆都大帝聖誕完畢」為止，又再補進了一百三十一字，共三十一張。由判吏點交給淡癡道人，端奉著要傳播陽世。

臨行之時，判吏說：「陰間的鬼魂、神明，有很多是近代方死不久的人，也有不少是你所認識的。你此次回到陽間，不可以洩露了我們的真實姓名。因恐世間的男女，知道祖先、親戚，現在正於陰間為神。如逢疾病，本來應該做善事，來彌補罪業的，不但不肯去做；反而殺生來祭拜亂燒疏文，祈求保護。如此，諸殿必定增加不少無益的麻煩與冒犯。

而且，前已奉  玉皇大帝的玉旨，令將本殿的 大帝及諸神的履歷、姓名，一概刪去；更何況我們這些判吏的姓名呢？因為近代的世人，居心不可測度。倘若我們的姓名被利用來招搖撞騙，滋生事端；那麼你和我們，必定難逃天譴。千萬吩咐，不要疏忽。」

淡癡道人十分恭敬地誓言遵守，並刺血謹記。

第六節 勿迷道人後記

淡癡道人的弟子勿迷道人，曾在刊印玉歷時，記下一段淡癡道人的話與自己的感想。他說：「貧道在戊申年夏天六月，雲遊四川成都時，在雙流縣的郊外，路逢我的師父 淡癡尊者。他開示說：

『我曾親自從六道輪迴，由生而死，由人而鬼的陰間，出關回來。你可以傳知世間人：

在陽間，年老的、幼小的、殘廢的、重病的、以及婦女，這些人犯了罪，都有法律規定可以贖罪。有時遇到皇帝、總統特別的恩典或大赦、特赦之時，更可以減少或免除罪刑。

甚至於，只要人事背景足夠，或法官仁慈，可以隱瞞少數罪事，推卸或逃脫部份刑責。這種事例，古今很多。

在陰司，則所有罪刑，絲毫不能漏去；同時，並無赦免與贖罪的可能。

只有悔過，做善事，可以消罪、抵罪。

奈何世間人無此正知正見，以致一念念的惡念，起起滅滅，人與獸類的輪迴自此分道揚鑣，永遠淪落於畜生道中。

以往曾犯過的人當中，婦女一百人中，醒悟悔改的，還有一、二人。男人則一千個人中，沒有一位會悔悟、改過的。更可憐的是：有的已死到臨頭了，終究不肯改過，甘心等待陰司的刑罰。幸好現在菩薩慈悲， 玉皇大帝賜恩，准許弘傳玉歷，以贖罪惡。可以說是陰間大開方便之門。

我現在勸告世間的人：須知：生為人身，是十分難得的。正當活著的時候，能悔改向善，才算是最切實際的事。因為你向來有勸人行善的心意。宜將玉歷盡速傳抄行世。』

貧道聽聞 師訓後，跪接此書，不久 吾師即成道而去。我照著玉歷，不斷地抄錄贈人，以勸世人悔改罪業，回心向善。每逢 地藏王菩薩、 觀世音菩薩的聖誕日期，即發誓悔改罪過，力行向善；並將此書印刊分別傳播，以期輾轉廣泛地勸化世人。只要勸化一個人改過行善，他能免除罪過，你也有功德。

惟願世間的男女，觀看、聽聞此言後，若曾有罪過的，立即改正；沒有的，則自我嘉勉，更行善功。不要等到墮入地獄之後，心想悔改，已是來不及了。想再求回到人身，更是不可能了。」

在七月十五日，佛的歡喜日，勿迷道人恭記以上內容。

在戊寅年夏天六月，勿迷道人將玉歷傳授給東阜去刊印。庚戌年，勿迷道人到三竹進香，在中元節時，將玉歷刻本的全書，連同 諸聖的誕辰，通共三十二張與工錢，交給武林去印刷流傳。

他希望善男信女，隨緣樂捐印刷，不論萬本、千本、或百本、數十本，各地流傳，提醒人懺悔，真是功德無量。

第七節 敬附 諸聖誕辰日期

一、 天臘之辰彌勒菩薩聖誕 正月初一日此日宜立下敬信佛教的願。

二、 五殿閻羅天子神誕 正月初八日凡是遇到閻羅天子的誕辰，要立下懺悔的願。

三、 玉皇大帝神誕 正月初九日宜立下忠心報主的願。

四、 一殿秦廣王神誕 二月初一日

五、 土地正神誕辰 二月初二日宜立下永遠不敢誹謗三寶（佛寶、法寶、僧寶）的願。

六、 三殿宋帝王神誕 二月初八日

七、 四殿五官王神誕 二月十八日

八、 觀音菩薩降生聖誕 二月十九日宜立下勸善、戒殺、買放生靈的大願。

九、 二殿楚江王神誕 三月初一日

十、 六殿卞城王神誕 三月初八日

十一、 七殿泰山王神誕 三月二十七日

十二、 八殿都市王神誕 四月初一日

十三、 釋迦牟尼佛降生之辰 四月初八日宜立眾善奉行，諸惡莫作的願。

十四、 九殿平等王神誕 四月十五日不宜斬草伐木。

十五、 十殿轉輪王神誕 四月十七日

十六、 天下都城隍神誕 五月十一日宜立勸人勿到神廟發咒的願。

十七、 觀音菩薩成道之辰 六月十九日宜立勸人誦咒念佛的願。

十八、 幽冥教主地藏王菩薩聖誕 七月三十日宜立資助超脫十方一切孤魂的願。

十九、 灶君神誕 八月初三日宜立不在灶旁宰殺生靈、哭啼、嘻笑、打罵，拋棄剩飯剩菜，蒸煮�鱔等物的願。

二十、 酆都大帝神誕 九月初九日宜立宣揚 大帝曉喻世人改過向善之理的願。

廿一、孟婆尊神誕辰 九月十三日宜立勸人吃素、念佛的願。

廿二、釋加如來佛成佛之辰 十二月初八日宜立佈施救濟急難的願。

廿三、各戶司命灶神上奏之辰 十二月二十四日宜立小心火燭，寧可人害我，不可我害人的願。

每月初一、十五日，多逢 佛聖神仙誕辰，都應齋戒、行善。勿迷道人並勸。

第六章 玉歷的價值與流傳的考證

一、乾隆甲寅清和月江明山氏李宗敏的考證：

（一）玉歷一書，受自淡癡道人，由他的弟子勿迷道人流傳出來。

乾隆辛巳年，我客居江右，見到此書。是宋朝的舊版本，二十三張。

首行有：「昔時天下太平，庚午秋九月重陽戊辰日，淡癡登高獨步，遊神於渺茫之中」等句子。

第二十四張末頁，有：「貧道於戊申夏六月，雲遊四川，路遇吾師淡癡。」并有：「大宋紹聖五年，勿迷鈔錄勸世」字樣。與新本稍微有不同：

1、新本稱：「遊四川。」；而舊本則寫做：「四川。」

2、舊本有：「紹聖五年。」而新本則沒有。其他的大略相同。

（二）世上見到這書的人，不是排斥文句平常；就說內容怪僻。

甚至於有些喜歡唱反調的人，認為書中所引的時間與淡癡、勿迷，已是不合事實，無從考證起；其他的內容更是沒有什麼參考的價值。

我反覆地研究：

1、乾隆甲寅年春天，在佛家的經典中，發現有記載宋時，淡癡進入陰間，賜傳陰間事跡的事。

雖然，舉凡天機，一律嚴格禁止洩露；然而陽間的人，屢屢犯過不改；玉歷的內容，未必不是 大帝深深同情世人的罪業難改，才假藉淡癡來傳授陰間的受刑細節，使後世之人，知所禁戒。那算得是不切合實際呢？

2、至於書中記載的時間問題：

經查：

（1）宋仁宗天聖八年是庚午年。這時遼國太平十年。

可知：淡癡必是遼國人，才會說：「時天下太平，弟子勿迷，或居中國。

（2）再者，書中又說：「戊申雲遊四川。」

按：戊申年是宋神宗熙寧元年。

（3）又說：「前於戊寅夏東阜，並今庚戌。」等話。

按：戊寅年恰是宋哲宗改紀元為紹聖的第五年。正好符合舊本所記載的年份。

（4）至於「今庚戌」大概是指宋高宗建炎四年，不是近時的庚戌年。

由此互相考證，已是確實而可信。

（5）文中「十王慶祝 酆都大帝，帝曰：朕另有辯明陽間事，故誤傳......」等條，文中記說是壬午季春申辰上奏 大帝。此時問追溯推算，得知是宋太宗太平興國七年。

（6）文中云：「地藏王偕 十王諸仙會議。八月初三日，十王往奏大帝前。」這個時間推算必是太平興國六年。

我基於玉歷警世的作用，如同當頭棒喝。於是不考慮到自己能力的卑陋，很恭謹地考證玉歷中的姓名、時代、附在篇末。

不敢誇稱確實無誤，能令玉歷不列入荒唐無據之書。只是祈望世上的博雅君子，再給予校正。使見聞玉歷的人更確信，而心悅順從，那就太幸運了。

二、錢塘朱庸的贊歎

佛、道兩家，好談因果，而一些讀書人則加以排斥。

我認為各家學術雖然不同；他們想引導人向善的目標則是一樣的。

李明山先生小時候與我一起讀儒家的書，未曾研究佛教、老子、道教的學說。

有一天，拿一本玉歷給我看。我仔細閱讀後，發現此書的宗旨與一般儒家的經書注釋一樣。而談到吉凶、禍福報應的情形，則直接根據所見的實情，明快地寫出來，毫不含糊。

不只是讀書人、知識分子可以一覽而知，就是婦人、小孩，也可以容易了解。

世間上有的人十分賢智；有的人則較為愚昧，如果告訴他修養品德、仁義，盡忠盡孝的大道理，未必人人聽得進去。不如將玉歷中明顯報應的事跡，廣為流傳，令他們易於接受而知所警惕。

因此，此書淺顯地來看，是勸世向善的書；深刻地考究，卻是最好的存心修養之道。對於啟發人民的道德觀念與清醒世道人心，其功用並不下於一般儒家的經典。

三、賁禺馮堯鑒的考證

我讀了李明山先生文章後，也承續其事，考證如下：

（一）在時間的考據方面：

1、根據正史記載：宋乾興元年壬戌這一年，是契丹太平紀元的第二年。這一年宋真宗駕崩。太子趙禎即位，就是宋仁宗。癸亥年改紀元為天聖，就是契丹太平三年。契丹就是北方的遼邦。書中所說：「庚午年」就是天聖八年，也就是遼邦太平紀元十年。這是無疑問的。

2、丁未年仁宗駕崩，神宗即位。第二年改紀元為熙甫。書中所說的戊申就是熙甫元年，又無疑問。

3、書中所說的戊寅年，就是宋哲宗紹聖五年。壬午年就是宋太宗太平興國七年。

可知玉歷書中所述的時間，都十分清楚而可考證。因此知道玉歷的時代，毫無矛盾錯誤之處。

（二）在人物的考據方面：

神仙通鑑這本書記載：

天聖年間，有位西域來的出家人，名叫經吾，號癡和尚，精通相術。當時宋郊與弟弟宋祁，同時在太學念書。經吾和尚曾經相過二人的面說：「小宋以後應當考上狀元；大宋也可登進士第。」十幾年後，春闈考完，經吾和尚又遇上宋郊（即大宋）。很驚訝地說：

「先生你的面相比以前更豐盛，有神彩。必定曾經救活數百萬的生命。這次考試，宋祁固然可以考上狀元，你也不在他下。」

原來宋郊在十多天前，在廳堂下見到螞蟻穴被大雨所沖毀，螞蟻眼看著就要被沖走了。於是編了竹片，將螞蟻救起來。

但是私下想：「同一考歲，那有二個狀元？」心中很有疑問。

等到放榜，宋祁第一名，宋郊第三。

宋太后認為弟弟不可在哥哥之前，於是升宋郊為第一名狀元。

難道西域和尚經吾就是淡癡嗎？

而且，淡癡傳授玉歷給弟子勿迷時說：「吾經輪迴生死地，人鬼來去關而至。」或許因為話中有「吾經」二字，而將淡癡改為經吾吧！這又不一定！暫且記下，以待後人之考證。

四、湯濟庵類書與仙釋編的記載

淡癡尊者，宋時真宗朝的人。

心存普救天下的志願；對眾生的罪業痛苦十分急切地思予救渡。持著鐵杖，穿著芒鞋，雲遊天下。

在偶然的機緣下，以肉身進入地府。玉歷此書就是他親自授自 閻王的。流傳人間，勸化世俗。

後來白日乘雲上升，封為洪濟真人。常常騎著驢子，出現在江蘇、浙江的市井、鄉間。很多人見過他。

他的弟子勿迷，也領悟了真義，能收攝元神，不吃人間的煙火有十年。後來無疾坐化。