有人跟摩門教接觸過嗎?

原來啊∼

跟我傳教的朋友是認為她信教後生命變得很美好(恭喜她)

但她認為我們沒有辦法遵守教義不喝咖啡跟茶是被魔鬼誘惑了(這我沒辦法接受)

有人要聽我入摩藍教的故事嗎?
我已經拖好沙發叫了麥當勞準備要說了說


噁...今天好冷Orz

我是不知道摩門教好不好


但我發現在路上他們想傳教..男生都不會找年輕女生耶...可能也是想避嫌吧..

不過摩門教讓我想到一貫道..都是很有宗教狂熱的感覺..之前有朋友是一貫道也是瘋狂的想要跟我傳教..

超怕他們的話：
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摩門教的創辦人不是有好幾十個老婆嗎？





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據說這是不得已的(因為時代背景的關係)
詳細情形請教友來解釋因為我不太記得原因了

還有摩門教很鼓勵生孩子
生越多越好
我還有看過生四個小孩的

我是不知道摩門教好不好
但我發現在路上他們想傳教..男生都不會找年輕女生耶...可能也是想避嫌吧..
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真的真的
難怪我想說每次那個阿豆仔帥哥明明就是對我看了許久
卻對我前面那個男生走去散教!!    =    ="
可能吧

挨    ~~

祝福他們可以快快回到它們國家去

奇異恩典的話：
可以去懷恩堂參加英文查經班   
一堆台大學生都去
那裡的老外也都知道學生去教會就是要學英文的
只要有禮貌    他們都很樂意跟你對話
因為參加英文查經班後
.................
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可是我人是在台南
台南有類似這樣的組織嗎?

摩門教跟基督教有關
但基本上就我表姐夫(他是牧師)的說法是
摩門教海會教會大都找年輕長的不錯的男生去傳教
至於在美國的話  就我個人感覺那是一個很有錢的宗教

其他的...不于置評

低調獅子的話：
有人要聽我入摩藍教的故事嗎?
我已經拖好沙發叫了麥當勞準備要說了說
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你說吧
我想聽
也想吃麥當勞







坐沙發~~

可愛又迷人的反派角色的話：
v.v.a

那個照片是    Vivian    嗎？

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

你說的是我貼的照片嗎?

是我唷!

我是教友的話：
基本上，來台灣的外籍傳教士，
都是十九，二十初頭的小夥子，
他們可能剛高中畢業，
或是大學剛唸了一年就休學來傳教。
他們沒受過專業的英語教學訓練，
自然也不會有專業教師的水準。
他們之所以開英文班，
其目的就是要藉社區服務（免費教英文）的機會，
吸引非教友來認識教會。
所以基本目的還是要傳教。
了解這點，也就不難理解為何最終他們還是會遊說你加入教會。

如果你想要練習口語英文，
我想去補習班應該會是比較好的選擇。
我有機會曾經去瞄了一眼他們上課的情形，
裡面淨是一些英語嚇嚇叫的人，
有從美國回來的小學生，
有在美國住過一陣子的成人，
而那些真正需要練習的土生土長台灣人，
看到這場面就反而不好意思開口了。
所以就變成敢講的拼命講，臉皮薄的就只好看人表演。

我自己不是很贊成這樣的傳教方式，（免費教英文＋傳教）
因為教的人要的是傳教，
學的人要的是英文，
動機巳經不單純了。
這樣就算可以吸引非教友來，
終究那被吸引來的人還是要走，
因他來的目的不在加入教會，
又要擔心可能會被傳教。

至於經文部份，
我們的標準經文是“聖經”，“摩門經”（關於耶穌基督在古代美洲的紀錄），“無價珍珠”和"教義與聖約”。
上面有網友說我們的聖經與基督教的不同，
這實在是不了解所致。
我們用的聖經是King    James    version,    (英王詹姆士譯本)
跟一般教會用的應該沒有出入。
只是我們多了三本一般基督教會沒有的經文。

而還有網友提到去上英文班被非禮的事，
我只能就的了解的部份說。
發生這種事，
實在令人遺憾，
傳教士一般是兩個人一組傳教，
每天兩人都二十四小時綁在一起，
幾乎沒有獨處的機會。
我們的教規比一般教會嚴格，
除了貞潔律法之外，
還有十一奉獻，智慧語（煙，酒，茶，咖啡，毒品不碰）及守安息日為聖（星期日不購物，不工作，不娛樂）等！
但教會就如同是一個社會的縮影，
什麼樣的人都有，
教友不見得品格就比較好。
守不守教規也完全看個人。
一個女孩家，
不管去那都要注意安全。
不要讓有心人騙了！（之前不是有個叫唐台生的打著教會名義專對年輕女性下手？）

說了這麼多，不是要傳教，
只是身為教友，看到有人因不了解而產生誤解，就趕快跟大家釋疑一下。
教會的教導是每個教友都是傳教士，
該把福音宣揚給大家知道。
只是我個人覺得，
如果聽者無心，
講再多也是白搭，
更何況人家可能還不領情！
所以傳教這種事，
我看還是隨緣就好了！
－－－
關於聖經的內容一事
因為我沒看過摩門教的聖經
我要說明的是很多教會的牧師說的∼

v˙v˙a:
妳再去割個明顯的雙眼皮，就超像徐若瑄的啦…

to  小胖玹:

謝謝你唷!

直接找資料會不會比較快?每個宗教都是會有一些比較狂熱一點的傳教者或是傳教方式，真的儘量不要那麼刻板印象。
以下轉自維基百科:
摩門教一詞是廣義地描述在宗教信仰、意識形態和文化上相近的幾個後期聖徒運動（舊譯末世聖徒運動）的數個信仰宗派。它也常被用來描述這個相信《摩門經》的信仰系統。摩門教徒們相信《摩門經》是由美國人小斯密約瑟（Joseph  Smith,  Jr.）在1829年翻譯自一組金頁片，他們認為該頁片是由美洲大陸住民在公元前600年到公元420年間所寫的神聖記錄。1830年斯密約瑟出版了《摩門經》並宣稱復興了「基督教會」，而信徒們彼此互稱自己是「後期聖徒」。在教會外面，教會會友被稱為「摩門教徒」，因為他們除了相信《聖經》以外也相信《摩門經》。斯密約瑟在1838年宣稱從神受到啟示，而將教會名字命名為耶穌基督後期聖徒教會。在斯密約瑟死後，教會內的繼承危機造成了教會的分裂，產生了數個後期聖徒的宗派，並瓜分了原來教會的教友。其中最大的一群接受了楊百翰（Brigham  Young）作為新的總會會長暨先知，並帶領了信眾西移到現今美國猶他州的鹽湖山谷。但是當時也有相當數量的信眾不願接受楊百翰的領導，仍然留在美國中西部。先前稱為重組後的耶穌基督後期聖徒教會的基督社區則是視斯密約瑟為創始人，但不接受楊百翰的領導的後期聖徒運動宗派中最大一個。但耶穌基督後期聖徒教會仍然是後期聖徒運動宗派中被稱為摩門教的最大的一個群體。
耶穌基督後期聖徒教會在1890年嚴禁實行多重婚姻後，一些仍然繼續實行多妻制度的宗派開始浮現。「摩門教」一詞通常狹義的指在美國猶他州一帶的後期聖徒運動宗派，主要是因為大多數的後期聖徒運動宗派和信徒都在這個地區。即使不再實行多重婚姻，並且耶穌基督後期聖徒教會不斷地努力與多妻制度保持距離，摩門教一詞和多妻制度看起來仍然是糾纏不清。其他擁抱摩門教一詞的團體包括基本教義派的耶穌基督後期聖徒教會、其他摩門教基本教義派團體、摩門教改革派和文化上的摩門教信徒。
摩門教徒的官方名稱為後期聖徒（中文舊譯為末世聖徒）、LDS（「後期聖徒」的英文縮寫）。有些人則會反對使用「摩門教徒」或「摩門教」，因為這些詞是外人用來標記該教會。

(續)
雖然廣義的摩門教指稱以相信斯密約瑟和相信《摩門經》的信徒們，並且廣義地包含了許多的摩門教宗派。但是耶穌基督後期聖徒教會認為摩門教應該專指耶穌基督後期聖徒教會，並且認為以摩門教一詞來涵蓋仍然實行多妻制度的基本教義派是不恰當的。然而耶穌基督後期聖徒教會不鼓勵以摩門教一詞來指稱該教會。由於耶穌基督後期聖徒教會的教義大幅度地不同於傳統的基督教新教信仰，一些廣義的摩門教宗派因著其教義比較接近於傳統基督新教信仰，如基督社區等，亦開始與摩門教一詞保持距離。
基督的教會的成立
小斯密約瑟成長在美國紐約州西北部，在那裡，他宣稱有從天上來的拜訪和天使的傳信。在他的第一次異象的說法裡，斯密約瑟說當時還是他在1820年左右的被天父和耶穌基督拜訪。斯密約瑟宣稱他也被一位名叫摩羅乃、是已經復活的一位古代美洲先知拜訪，從他那裡被授與了金頁片。他口述指定了金頁片的翻譯內容整理成書，即是於1830年出版的摩門經。按照耶穌基督後期聖徒教會的說法，在翻譯完了以後，
摩羅乃回來收回了那些金頁片。
根據斯密約瑟和考得里奧利佛的說法，一位天使（施洗約翰）給予兩人施洗的權柄和建立一間新的、要作為復興第1世紀基督教的教會的權柄。耶穌基督後期聖徒教會原來稱為基督的教會，於1830年4月成立於美國紐約州曼徹斯特（或菲也特），但在一位名為雷格登瑟耐的Churches  of  Christ  (Campbellite)的牧者歸信後，一些會友於1831年移往了俄亥俄州。
另一來源的說法是根據考得里奧利佛的後人考得里威里所著的「WHO  REALLY  WROTE  THE  BOOK  OF  MORMON」其中揭發摩門經乃根據一失意的牧師的構思小說改編而成，是因這牧師的手稿為出版社所拒絕出版，又因他逝世而留在這出版社中。及後為另
一名離職牧師發現，想藉此故事吸引當時的信徒歸向支持他，因而與史密約瑟合作製造了摩門經的面世。

(續~我中間截斷了一些資料)
宗派分類
一些學者如  J.  Gordon  Melton  在他《Encyclopedia  of  American  Religion（美洲宗教百科全書）》裡面一樣，將摩門教細分為「猶他摩門教」和「密蘇里摩門教」。而因著地域地理的關係，猶他摩門教也常被稱為「落磯山摩門教」或「落磯山聖徒」。而在密蘇里州一帶是地勢平坦的草原之地，故密蘇里摩門教也常被稱為「草原摩門教」或「草原聖徒」。
在這種分類法裡面，猶他摩門教包括了所有從Brigham  Young  （楊百翰）帶領著西遷到今天猶他州以來的所有後期聖徒宗派。耶穌基督後期聖徒教會是這些宗派中最大的一個。密蘇里摩門教則包括了那些沒有跟著西遷而留下來的教派，包括基督社區（先前稱為重組後的耶穌基督後期聖徒教會）、基督的教會和殘遺的耶穌基督後期聖徒教會等等。
在1890年10月的教友大會中，耶穌基督後期聖徒教會宣告停止實行多重婚姻。將近20年後，有許多個別的信徒宣稱多妻制度是摩門信仰的基本教義，不可以被忽略。
他們組織了幾個群體和社區，繼續宣告多妻制度的必要性，以及一些與現今耶穌基督後期聖徒教會不被承認的教義。這些小群體的人數在數百到數千人之譜。即使有媒體強力的報道，將這些基本教義派團體誤認為是耶穌基督後期聖徒教會的事情仍然普遍。這些基本教義派的團體包括了基本教義派的耶穌基督後期聖徒教會、Kingston  clan、真實又活著的耶穌基督後期聖徒教會、以及一些小團體。許多這些小群體的
總部在美國猶他州、其他一些在美國愛達華州、美國亞利桑那州、加拿大卑詩省、墨西哥和英倫群島。另外還有一些基本教義派除了自己的大家庭以外沒有和另外任何團體有從屬關係。
使用「猶他摩門教」和「密蘇里摩門教」的問題在於，大多數這些宗派的會友已經不再指生活在上述兩州內。即使大多數的猶他州民仍然是耶穌基督後期聖徒教會的會友，該教會在美國其他州也有大量的會友，比較顯著的州是亞利桑那州、加州、愛達華州、內華達州，並且半數以上的該會會友居住在美國以外之地。另外，不是所有的密蘇里摩門教派都以密蘇里州作為總部。舉例來說，認為  Sidney  Rigdon（雷格登瑟耐）才是斯密約瑟的繼承人的耶穌基督的教會  (比克頓派)是在賓夕法尼亞州，而認為  James  J.  Strang（詹姆士J史特朗）才是斯密約瑟的繼承人的耶穌基督後期聖徒教會  (史特朗派)則是在威斯康辛州。
由於「猶他」和「密蘇里」的地名限制，一些學者傾向於使用「落磯山摩門教」和「草原摩門教」來作分類。雖然學者和歷史學家逐漸開始使用這樣的名稱，但是這樣的稱呼在摩門教徒當中仍然不普遍。
另外，在美國的英語用法裡面，後期聖徒們中有以「猶他摩門」來作為輕視用語。一個「猶他摩門教徒」有時是指一個外面看起來過著信仰生活但是內心缺乏靈性上確信的摩門教徒。

(續~我中間截斷了派系的資料)
多妻制度
在教會的早期歷史中，教會支持稱為「多重婚姻」的一種形式的  polygamy  （複婚制度）。教會承認早期的教會領袖如斯密約瑟、楊百翰、伍惠福等人都有同時擁有超過一位以上的妻子。該教會現行版的《教義和聖約》第132章是一份記載日期為於1843年7月12日的一份啟示，裡面記載了「婚約的永恆性以及對多妻的啟示」。教會實行多妻制度的遲至1852年向猶他移民的過程當中才公開，在此之前多項教會官方刊物公開否認教導多妻制度。在西移到猶他領地的過程當中，教會領袖以宗教上的因素而實行多妻制度。舉例來說，第二任總會會長暨先知楊百翰於1866年8月19日在美國鹽湖城公開證道時教導信眾『The  only  men  who  become  Gods,  even  the  Sons  of  God,  are  those  who  enter  into  polygamy.（唯一變成神的人，甚至是神的兒子們，都是那些進入多重婚姻的）』，楊百翰此處明白指出要進入摩門教高等榮耀，將來也成為神，能有許多靈的子女的人需要進入多重婚姻。除了宗教上理由外，教會鼓勵較富有且有相當經濟基礎的男子進入多重婚姻也有實際上的理由。實際上的理由則包括多生孩子增加摩門男性家族人口以及多娶妻子減少寡婦的他們子女的壓力並供給她們丈夫和家庭網絡。此外，傳統男女青年的婚姻在後期聖徒的社群中仍為常態。對於多妻制度，雖然這個制度仍被教會經典支持，但是已經被禁止實行。並且教會著重成為以家庭為核心的教會，強調「任何成功都不彌補家庭的失敗」。
即使許多非信徒相信多妻制度是教會顯著的實行內容之一，但是教會會長伍惠福於1890年發布的「The  Manifesto（宣言）」要求教會信眾遵守當地的婚姻法律。
該「宣言」發布的部分原因是因為多妻制度違反美國聯邦法律，並受到來自美國聯邦政府的壓力。在「宣言」發布後美國外的地區如墨西哥、加拿大和公海上美國政府和當地政府沒有強力執行一夫一妻婚姻法的地區仍然有教會允許的多重婚姻。直到1904年當時的斯密斐亭約瑟會長再次發布了「The  Second  Manifesto（第二宣言）」重申且澄清「宣言」並要求教會信眾不再進入任何形式的多重婚姻，不論地點、當地風俗和法律條文為何。現在耶穌基督後期聖徒教會的會友被發現有重婚行為者會被開除教籍。從准許重婚的地區來的信徒通常必須結束重婚關係才能
加入教會。
至今已有相當的時間，准許進入聖殿的鰥夫或寡婦可以讓他們後來的配偶印證給他們。並非所有的婚姻都會維持永恆，但教會的教義說最後單一的永恆配偶可以在未來（千禧年的時候或在永恆中）被選擇。即使現在並不實行，但關於多妻制度的啟示仍然列在教會現行標準經文的《教義和聖約》的第132章，並許多教會信眾仍然相信多重婚姻的原則是永恆真理，即使現在不實行，在死後願意實行的人可以實行。
教會將在地上重婚的信眾開除教籍。開除教籍是教會可實行最嚴重的訓導手段。教會清楚表示執行婚姻的法律是政府公權力，教會並不參與公權力的運作。

評論和爭議焦點
從過去到現在許多教會的教義和行為被許多人認為是具有爭議性的：
耶穌基督後期聖徒教會宣稱它是耶穌基督建立的教會中唯一復興的教會，並且是關於救恩教儀（例如洗禮）中聖職權柄獨一來源。這導致許多從基督新教、天主教和東正教來的批評，有些教會甚至將該教會貶為「邪教」和「異端」，並爭論它是否是真正的基督信仰。 
《摩門經》的歷史真實性：對於摩門經內考古和歷史的部分的真實性和精確性存在著許多爭議。 
耶穌基督後期聖徒教會於1890年正式宣佈結束多妻制度，並從1904年開始將實行多妻制度的會友開除教籍或禁止他們加入教會。但是關於多妻制度的《教義和聖約》第132章仍然存在於教會的標準經文中。美國聯邦政府因多妻制度監禁教會會友，沒收教會財產，並只要摩門教不終止實行多妻制度聯邦政府禁止猶他從美國領地升格成為猶他州。在這個時候，教會宣佈收到停止實行多妻制度的啟示。 
教會的信仰系統包含了一些現今在探討的政治議題，包括禁酒、反對安樂死和反對同性婚姻。 
女性無法被按立擁有聖職。 
教會禁止黑人擁有聖職權柄一直到1978年才解禁，即使教會領袖不斷地強調黑人一直以來都可以接受洗禮。教會領袖說即使黑人被禁止擁有聖職，教會聚會並沒有實行膚色隔離制度。對於為什麼禁止黑人擁有聖職有一些爭議，因為過去曾有非洲裔的  Elijah  Abel  在斯密約瑟的領導下按立為七十員之一。在1978年6月9日一項新的啟示被宣告，允許所有「配稱的」男性領受聖職。 
文化保存和教育計劃包括波里尼西亞文化中心和印地安學生配置計劃。 
《家庭：致全世界文告》是一份1995年發布的教會官方文件。文告呼召保護一夫一妻並他們分別的提供者和養育者的核心家庭價值。它被一些同性戀運動者認為是反對同性戀者的聲明。另外一些人認為這個聲明是公開地反對女性主義者。 
根據後期聖徒教會教義，天父、祂的兒子耶穌基督和聖靈，這三位之間的關係雖是分開獨立的個體卻是全時間和諧地行動。後期聖徒教會使用「神格」這個詞而非「三位一體」這個詞來形容天父、祂的兒子耶穌基督和聖靈之間的關係。這和從尼西亞信經出來的三一神論相衝突，三一神論指這三位是同一體同一本質。 
後期聖徒教會的神學和其他的基督教神學有別，實際上，許多基要派基督徒不認同後期聖徒為基督徒。 
教會在20世紀後期強烈反對美國憲法男女平等權利修正案。 
除了以上的差異，一些控訴被後期聖徒們認為是不正確和具有煽動性的。 

(要完整資料請利用網路資源)

熟睡時緊抱著算愛嗎的話：
低調獅子的話：
有人要聽我入摩藍教的故事嗎?
我已經拖好沙發叫了麥當勞準備要說了說
==========================================
你說吧
我想聽
也想吃麥當勞
坐沙發~~
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我也要聽，
來坐板凳。
低調獅子~
你快來說!

v˙v˙a:
妳再去割個明顯的雙眼皮，就超像徐若瑄的啦…
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啍！人...人家指甲也很像  Vivian.....

(妒忌中.....)

就要落雪的話：
樓上講的那個是FLDS
他們是摩門教的教派之一
但是每個宗教都一樣        有各種不同的教派跟解讀
就像回教有比較激進的教派        也有不激進的教派
佛教有激進的信仰        也有比較不激進的信仰
天主教、基督教各種宗教都一樣
不是一個教派作得不好        就表示整個宗教都有問題...
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正統摩門教(LDS)並不承認基本教派(FLDS) 
雖然FLDS認為自己是摩門教的一支 

多妻制其實最早是由摩門教LDS先知Joseph  Smith  Jr.提出 
根據文獻記載  他自己先後娶了三十幾個老婆

不過摩門教LDS後來有公開說 
摩門教不允許也不承認多妻制 
所以認同的教友便離開摩門教會 
自創另一派FLDS 
用最早基本教義的制度  來規範加入的會友

看到這星期的新聞提到 
FLDS會友要有絕對服從的態度
尤其是對教會裡面的先知
若跟教會裡的先知有不合或不接受不服從某項規定 
先知會拆散你的家庭或是拿走你的工作來處罰你 
先知可以把你的太太跟小孩  assign給另一個服從性高的男會友  或是讓服從性高的男會友再娶下一任老婆
@_@ 
感覺FLDS把其會友洗腦洗的很徹底  很可怕

我認識一個LDS的教友
他說的跟之前網友說的一樣 
他們在教會被教導-每人都是傳教士
教會要求他們成年後要出去宣教至少1-2年
這是摩門教徒必經的歷練

學英文還是單純點好  找補習班吧