我快升天了...orz

Knowledge,  Hegel  insists,  develops.  Like  Aristotle,  he  takes  biology  and  the  organic  as  his  paradigm,  not  physics  and  not  mathematics.  Consciousness,  too,  is  not  timeless,  nor  is  it  just  the  transcendental  perspective  from  which  or  within  which  we  gain  knowledge  of  the  world.  Consciousness  grows.  It  develops  new  concepts  and  categories.  It  finds  itself  torn  between  one  “form  of  consciousness”  and  another,  and  it  learns  to  reconcile  them  or,  in  any  case,  move  beyond  them.  Consciousness  and  knowledge  are  dynamic.  They  are  a  dialectic  (see  Part  I).  They  grow  through  confrontation  and  conflict,  not  by  way  of  mere  observation  and  understanding. 
知識,  Hegel  堅持,    像Aristotle,  他採取生物和有機作為他的範例,  不是物理和不是數學。  知覺,  ,  不是永恆的,  亦不是它或在的卓越的透視哪些之內我們獲取世界的知識。  知覺增長。  它開發新概念和類別。  它發現自己被撕毀在一"知覺的形式"  和另之間,  並且它學會和解他們或,    行動在他們之外。  知覺和知識動態。  他們是辯證(參見部份I)  。  他們增長通過交鋒和衝突,  不是通過僅僅觀察和瞭解。

At  the  beginning  of  the  Phenomenology,  Hegel  considers  the  “common  sense”  notion  of  knowledge  that  he  calls  “sense  certainty.”  It  is  the  theory—if  it  deserves  to  be  called  a  theory—that  we  simply  perceive  things.  It  is  the  commonsense  view  that  things  are  just  there,  to  be  seen,  touched.  We  know  them  through  our  senses,  and  of  that  we  can  be  certain.  Elevated  to  the  level  of  a  philosophical  theory,  we  simply  know,  prior  to  any  description  or  understanding,  what  it  is  that  we  experience.  Our  experience  is  immediate  and  unmediated.
在Phenomenology  的開始,  Hegel  考慮"常識"  他稱"感覺把握的概念知識。"這是理論--  如果它該當稱理論--  那我們簡單地察覺事。  這是commonsense  看法,  事是正義的那裡,  被看見,  接觸。  我們知道他們通過我們的感覺,  並且那我們能肯定。  舉起對一種哲學理論的水平,  我們簡單地知道,  在任何描述或理解之前,  什麼是我們體驗。  我們的經驗直接和unmediated  。

Hegel  demonstrates  that  such  a  conception  of  knowledge  is  hopelessly  inadequate  and  needs  to  be  supplanted  by  a  more  comprehensive  and  sophisticated  conception  (or  “form  of  consciousness”)  which  appreciates  the  fact  that  all  of  our  knowledge  is  in  fact  mediated,  that  is,  filtered  through  concepts  and  already  determined  in  part  by  the  senses.  Thus  in  a  few  quick  steps,  Hegel  brings  us  from  “naïve  realism”  through  a  number  of  theoretical  variations  in  which  we  can  recognize  the  major  insights  of  Leibniz  and  some  of  the  empiricists  to  the  philosophy  of  Kant’s  first  Critique,  in  which  knowledge  is  demonstrated  to  be  a  mediated  form  of  understanding.
Hegel  顯示出,  讚賞事實知識的這樣構想絕望地不充分並且需要由一個更加全面和更加老練的知覺的構想(或"形式"  代替)  所有我們的知識實際上被斡旋,  那是    因而在幾快的步,  Hegel  帶來我們從"天真現實主義"  通過我們能認可Leibniz  主要洞察和一些經驗主義論者對Kant  的第一個批評哲學的一定數量的理論變異,  在哪知識被展示是瞭解的一個斡旋的形式。

貓眼睛

你的翻譯是作業嗎?
加油喔~~~  ^^
怎麼感覺你已經昏頭了
要注意一下唷
放輕鬆,別企圖逐字翻,先把意思看懂以後再完整的翻出來
這樣你會比較輕鬆,對於內容也會比較了解喔
加油啦

Schelling,如同Fichte，將ｋａｎｔ對憲法的概念(事實上　是對ｋａｎｔ的整個哲學)進一步推演到超越老派ｉｄｅａｌｉｓｔ所願意的程度。ｓｃｈｅｌｌｉｎｇ和ｆｉｃｈｔｅ相信，存在著一個我們能藉以實際創造世界的概念，可是，為了讓這個概念更複雜及更合理，這並不像我們以個體的姿態來創造世界。反而，我們全體，作為一個統一的願力或精神，共同創造了世界。ｓｃｈｅｌｌｉｎｇ　小心翼翼的將上帝與這個共同創造體聯想在一塊兒　(浪漫哲學家喜歡這個建議並認為ｓｃｈｅｌｌｉｎｇ是他們的哲學先驅)


目前的狀況
Ｑ寶貝
ＨＰ：１００->８５
ＭＰ：１００->５０

感謝Q寶貝的幫忙
如果你很忙的話可以先休息
不用都幫我翻
因為我也在努力趕工

在世紀交替之時，"完成ＫＡＮＴ系統"是哲學界的主流思潮。ＨＥＧＥＬ的第一篇專論(發表於他和ＳＣＨＥＬＬＩＮＧ共同編輯的一本期刊)便是：在康德哲學的架構下，比較ＦＩＣＨＴＥ與ＳＣＨＥＬＬＩＮＧ系統的異同。年輕的ＨＥＧＥＬ受教育於修士學校，但卻似乎沒有受到宗教啟發。他最早的哲學論述有些許瑕疵，對基督教不敬的攻擊，其中包括一篇名為ＴＨＥ　ＬＩＦＥ　ＯＦ　ＪＥＳＵＳ的文章，此文將ＪＥＳＵＳ視為凡人，是個在馬太福音登山寶訓中，擁護ＫＡＮＴ的ＣＡＴＥＧＯＲＩＣＡＬ　ＩＭＰＥＲＡＴＩＶＥ的思想古怪的道德家。


Ｑ寶貝
ＨＰ：８５>>７５
ＭＰ：５０>>１０

我的媽ㄚ　要先休息一下了

不幸的是，年輕的ＨＥＧＥＬ似乎也缺乏哲學天賦。他的朋友ＳＣＨＥＬＬＩＮＧ在ＨＥＧＥＬ開始寫作前就已經世界聞名。ＨＥＧＥＬ最好的想法則是直接借用於他的另一個大學朋友-詩人ＦＲＩＥＤＲＩＣＨ　ＨＯＬＤＥＲＬＩＮ。事實上，有時候人們仍認為ＨＥＧＥＬ哲學不過是將ＨＯＬＤＥＲＬＩＮ精神性的詩，翻譯為艱澀笨重的德國哲學語彙。


Ｑ寶貝
ＨＰ：７５>>７０
ＭＰ：１０>>１５

Q寶貝

我下一段已經翻好了

貓眼睛

我還在回覆ＭＰ中

等等我從最後面翻回來

免得重複

感謝你      你是好人    Q_Q

我發瘋了

後面講黑格爾現象學的

我完全迷失中

果然隔行如隔山

那我從後面開始
你從In  1807那段開始

現象學的第一部份關注的是，在從笛卡爾到康德的當代哲學家們心中所揮之不去的關於知識的問題。黑格爾說：受夠了！他接受康德的理論作為對懷疑論的駁斥。他譴責由於對知識問題的特別關注所導致對其他關於人類史、文化、藝術、倫理、宗教、及快樂的問題的忽略。他反對"the  atemporal  treatment  of  knowledge  and  the  timeless  conception  of  the  categories"


ＭＰ＞＞０
不行了　後面哲學部分看不懂　吃飯去

感謝你    後面我自己來

１８０７年黑格爾出版了他第一本(很多人認為是他最好的)書，精神的現象學。它代表了一個格局壯觀的觀念冒險，帶領我們從最原始的到最全面含括且複雜的人類意識概念。他的目的是要達到ＴＲＵＴＨ-絕對的真-。可是絕對這個字，並不意味著最終與完成；ＴＲＵＴＨ這個字也不等同於ＦＡＣＴＳ。黑格爾追求的是一個全瞻性的視野，而這將含括不只是各類關於知識本質的哲學理論，也包括宗教、倫理、藝術和歷史的材料。



呼∼∼
腦充血＠＠
現在肚子好餓　吃飯先

ＨＰ：５０
ＭＰ：－１

阿娘喂~~~我全部翻完了!!!!    >//////<
恭喜我吧!

恭喜恭喜

你真的太神了

可以翻完這種碗糕

令人崇拜

你也幫了我不少忙啦!
感恩感恩

現在最大的問題是熬夜之後臉變的暴醜........orz

嗯

今晚多補點眠就好了

我的問題是熬夜後如雨後春筍般狂冒的小豆豆